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«Seminario Loyola - Gracián»
puede ser transfigurado. Señalo una vez más la diferencia respecto al cosmos jesuita
clásico, que siempre deseó ordenar el mundo para ponerlo a los pies de Dios, para su
gloria. Por eso, para acercarnos a este mundo de la milicia y de la prudencia de
Gracián, 15 y la aspiración a ser persona, debemos ante todo reconocer unos aspectos
formales más tradicionales. Luego identificaremos los bienes reales a cuyo servicio se
disponen. Pues dichos bienes identifican los fines de la lucha del que aspira a ser
prudente (Fig. 1).
Fig. 1. Baltasar Gracián, retrato de 1640
15 El aspecto de lucha de la prudencia se deja ver en la metáfora del duelo en el apartado XIX de El
Discreto, “¡Qué es de uno destos censores del valor y descubridores del causal, cómo emprenden dar
alcance a un sujeto! Pues qué si recíprocamente dos juiciosos se embisten a la par, con armas iguales de
atención y de reparo, deseando cada uno dar alcance a la capacidad del otro, ¡con qué destreza se
acometen, qué precisión en los tientos, qué atención a la razón, qué examen de la palabra¡ Van
brujuleando el ánimo, sondeando los afectos, pesando la prudencia.” BAE, 352.
220 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com