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«Seminario Loyola - Gracián»
1556), que son también los últimos de su vida, los pasa en Roma como primer Prepósito
General de la orden fundada por él mismo. En 1538 se presenta con sus nueve
“compañeros” ante el papa Pablo III, en 1539 decide constituir con ellos la Sociedad de
Jesús y pasa a firmar como Ignacio (o Ignatius) y no ya como Íñigo, en 1540 consigue
la aprobación de los primeros estatutos de la Societas Iesu (creada como congregación
de clérigos regulares, sin hábito propio ni obligación coral, pero con un cuarto voto de
obediencia al Papa), en 1541 es elegido primer Prepósito General, en 1547 funda el
primer colegio en Mesina, al que seguirán los dos primeros seminarios para jesuitas (el
Colegio Romano, luego Universidad Gregoriana, en 1551, y el Colegio Germánico, en
1552), en 1555 dicta su Autobiografía, entre 1547 y 1550 redacta las Constituciones
(1541-1556), que regirán el funcionamiento de la Compañía, y, por último, desde su
sede romana organiza una inmensa red de correspondencia con 6.815 Cartas e
instrucciones (escritas de 1524 a 1556, pero sobre todo de 1548 a 1556), que le
permiten crear y gobernar una de las primeras organizaciones globales de la historia
moderna. Cuando muere, la Compañía de Jesús cuenta ya con unos mil miembros y con
numerosos centros fundados por ellos y extendidos por Europa, Iberoamérica y Extremo
Oriente.
VI
Para terminar, quisiera insistir en el tránsito biográfico que conduce de la
primera a la segunda conversión de Loyola, es decir, de Íñigo a Ignacio, del “peregrino”
al “Prepósito General”, de los Ejercicios espirituales a las Constituciones y a las Cartas
e instrucciones. Porque es también el tránsito que conduce de una primera y modesta
meta, centrada en la salvación y el gobierno de la propia alma (y, en todo caso, de las
almas de los “compañeros” o de quienes aspiraban a serlo), a una segunda y mucho más
ambiciosa meta, centrada en la salvación y el gobierno del mundo, es decir, de todas las
almas de la Tierra, de todo el “género humano”. Y porque es precisamente esta segunda
meta la que permitirá a Ignacio de Loyola, y a la Compañía de Jesús creada por él, jugar
un papel decisivo en la reorganización del poder pastoral que tiene lugar a partir del
siglo XVI, en parte debido al enfrentamiento entre la Reforma protestante y la
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com 53