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«Seminario Loyola - Gracián»
reglamento sistematizado a modo de manual de metodología didáctica, que reflejaba la
interacción de métodos básicos tales como la prelección (preanálisis o preexplicación de
los textos), la repetición (medio para alcanzar el aprendizaje progresivo para una eficaz
maduración psicológica e intelectual) y la acción realizada en las aulas, complementada
por otras actividades que permitían crear un clima de trabajo continuo. La formación
integral del alumno, es decir, la formación intelectual y moral se asentaba sobre la base del
ideal del humanismo renacentista, atendiendo además a la adaptación del hombre a la
sociedad (Fig. 1).
Fig. 1. Baltasar Gracián en la red. Página mantenida por Elena Cantarino
Así pues, si bien el punto de partida de la moral graciana es aristotélico-tomista, en
su desarrollo “se observa una inflexión debido al carácter práctico que Gracián da a la
virtud: la dianoia aristotélica se convierte en praxis” 4 . Recordemos que la phrónesis de la
que habla Aristóteles en su Ética a Nicómaco es una areté dianoetiké (I, 13, 1103a4-6),
como tal “debe su origen y su incremento principalmente a la enseñanza, y por eso
4 Cf. Jorge Ayala, Gracián: vida, estilo y reflexión, Madrid: Cincel, 1987, p. 150.
152 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com