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«Seminario Loyola - Gracián»
Contrarreforma católica, y en parte debido a la formación de la moderna “razón de
Estado” y de los nuevos imperios coloniales de la Europa atlántica.
Ignacio de Loyola tratará de cumplir con esta segunda meta (y contribuirá de
hecho a la reorganización del poder pastoral), por un lado, mediante la creación y
administración de la Sociedad de Jesús como una poderosa organización global, y, por
otro lado, mediante el ofrecimiento expreso de “obediencia” al Papa (el cuarto voto de
los jesuitas) y de “servicio” a los gobernantes seculares (a quienes los jesuitas servirán
de hecho como consejeros, confesores, instructores, etc.), pero conservando siempre la
autonomía de la organización frente al Papado y frente a los Estados. La hazaña de
Ignacio de Loyola consistió en crear una red transnacional de individuos muy bien
seleccionados (mediante la prueba iniciática de los Ejercicios espirituales), adiestrados
para los nuevos tiempos (al ser una “compañía” de clérigos regulares sin hábito propio y
sin obligación coral, formados para tener iniciativa propia y para adaptarse a las más
diversas circunstancias, como las “compañías” militares o comerciales que en esa
misma época comenzaban a extenderse por todo el mundo), muy bien coordinados
(mediante un eficiente sistema de intercambios epistolares) y estrictamente
jerarquizados (a través de la división administrativa en “provincias”). Esta nueva
organización religiosa de estilo moderno y de alcance global, y este doble ofrecimiento
de “obediencia” al Papa y de “servicio” a los gobernantes seculares, permitirá a Ignacio
de Loyola y a sus “compañeros” servir de puente o de bisagra entre la universalidad de
la Iglesia católica y las pretensiones soberanas de los distintos Estados territoriales, y al
mismo tiempo mantener un gran margen de maniobra frente a la una y frente a los otros.
A Ignacio de Loyola se le conoce sobre todo por los Ejercicios espirituales,
que sin duda alguna fueron su mayor contribución al primero de los dos objetivos del
poder pastoral: el gobierno del alma; pero debería conocérsele también por sus
Constituciones y por sus Cartas e instrucciones, que le permitieron poner en marcha la
Compañía de Jesús como una de las primeras organizaciones globales de la historia
moderna, y que por tanto fueron su mayor contribución al segundo de los objetivos del
poder pastoral: el gobierno del mundo.
54 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com