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«Seminario Loyola - Gracián» De gustos, ni hay admiración ni disputa; unos apetecen un plato y otros otro; cuál apetece lo dulce de la niñez de Jesús, y cuál lo amargo de su pasión; éste busca lo picante de sus desprecios, aquél lo salado de sus finezas. Cada uno según su espíritu y aquello le parece lo mejor, y de la manera que los que comen el manjar material se van deteniendo en aquello que van gustando; no vamos a prisa, dicen; rumiemos a espacio, masquemos bien y nos entrará en provecho; así acontece en este banquete sacramental; unos se van con el amado discípulo al pecho de su Maestro, y como águilas se ceban en el amoroso corazón; otros con la Magdalena buscan los pies, donde hallan el pato de su humildad; cuál con el dulcísimo Bernardo al costado abierto, y cuál con Santa Catalina a la cabeza espinada; ni falta quien le hurta a Judas el carrillo indignamente empleado, y que no le entró en provecho, porque llegó ahíto de maldad. (Com, XVI, 807-808). La horizontalidad de la inmanencia sociológica que hoy nos puede parecer tan natural, tan racional, tan evidente, no podía ser admitida por los teólogos que suponían la verticalidad de la trascendencia. Los hombres quedan vinculados por medio de la Eucaristía que no es pacto, sino Amor de Dios. El pacto no podía ser cosa más que de esas “horribles fieras hugonotas” (C, II, ii, 316). Pero Gracián sabe que el momento de la Eucaristía es una singularidad, un momento que vincula el cuerpo de cada hombre con Dios y le da fuerza para ser virtuoso en el duro viaje de la vida. Aquí no hay sociología, sino onto-teología; como tampoco hay historia en el Criticón, sino viaje de iniciación. Sociología e Historia son empresas que el protestante realizará contra el catolicismo, aun cuando sorprendido, pese a todo, ante la fuerza sacramental de su enemigo. 2. ... a la aporía en el cielo Buzz Aldrin, el astronauta del Apolo XI, una vez el modulo del aterrizaje se fue incorporando al Mar de la Tranquilidad, pide un momento de silencio radiofónico al control. De un pequeño paquete que trae consigo de la Tierra, saca un frasco de vino, algunas hostias y un cáliz; comulga y lee el evangelio de San Juan (15,5). Y el primer líquido derramado y el primer alimento que se consume en la luna no son sino los elementos de la Eucaristía. A Collins, que observa el Apolo en órbita lunar, la nave Columbia se el asemeja a una «catedral en miniatura». 23 Una combinación de tecnología 23 David Noble, La religión de la tecnología, Paidós, Barcelona, 1999, pág. 172. 196 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com
«Seminario Loyola - Gracián» y divinidad, que, sin duda, hubiera servido para estimular a nuestro jesuita espléndidas figuras con las que alcanzar la virtud en nuestro tiempo (Fig. 2). Fig. 2. Réplica del cáliz de Buzz Aldrin <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 37 (marzo 2011). http://www.revistadefilosofia.com 197
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