Tema 2: La posibilidad del conocimiento - inicio

Filosofía y Ciudadanía
Epistemología
“La verdad es una propiedad de algunas de nuestras ideas. Significa adecuación con la realidad, así
como falsedad significa inadecuación con ella. Tanto el pragmatismo como el intelectualismo
aceptan esta definición, y discuten sólo cuando surge la cuestión de qué ha de entenderse por los
términos “adecuación” y “realidad”.
El pragmatismo, por otra parte, hace su pregunta usual. Admitida como cierta una idea o
creencia, ¿qué diferencia concreta se deducirá de ello para la vida real de un individuo? ¿Cómo se
realizará la verdad? ¿Qué experiencias serán diferentes de las que se obtendrían si esas creencias
fueran falsas? En resumen, ¿cuál es, en términos de experiencia, el valor efectivo de la verdad? En el
momento en que el pragmatismo pregunta esta cuestión comprende la respuesta: ideas verdaderas
son las que podemos asimilar, hacer válidas, corroborar y verificar; ideas falsas son las que no. Esta
es la diferencia práctica que supone para nosotros tener ideas verdaderas; este es, por lo tanto, el
significado de la verdad. *…+ Pero, ¿cuál es el significado pragmático de las palabras verificación y
validación? Insistimos una vez más en que significan determinadas consecuencias prácticas de la
idea verificada y validada.”
William James,“Pragmatismo”
4.- Teoría vitalista: Los pragmatistas no niegan que
exista la verdad objetiva, aunque consideren que lo
auténticamente importante de la verdad es que sea útil, y
no tanto que sea objetiva. Según los pragmatistas, las
predicciones que extraemos a partir de los enunciados son
contrastables con la realidad, y esa contrastación constituye
el criterio de lo que es aceptable como verdadero. Por
supuesto, si un enunciado es objetivamente verdadero (esto
es, si su descripción en efecto se corresponde con la
realidad) las predicciones que se podrán realizar a partir de
él serán eficaces, pero también es posible que un enunciado
no verdadero objetivamente nos proporcione predicciones
eficaces, como hemos visto. Pero aceptar la utilidad de
dichos enunciados no es lo mismo que negar toda
posibilidad de verdad objetiva.
Nietzsche
Existen otras corrientes que coinciden con el pragmatismo en definir la verdad en
función de la utilidad, pero que al tiempo niegan que exista ningún tipo de verdad objetiva.
Desde este punto de vista, ningún enunciado puede ser verdadero, puesto que el lenguaje no
puede representar la variabilidad y la complejidad de la realidad. La teoría más representativa
de esta corriente (conocida como vitalismo) es la de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Según
este autor, la auténtica realidad está continuamente cambiando (es “devenir”) y no es fija. Sin
embargo, los seres humanos tenemos la necesidad de fijar de algún modo este cambio
continuo, para poder adaptarnos a él, comunicarnos, vivir en sociedad, etc. En un primer
momento, fijamos esa realidad por medio de metáforas, que son polisémicas y abiertas (y en
este sentido, se parecen en parte a la realidad). Pero a base de ser repetidas, esas metáforas
se convierten en conceptos, es decir, en términos con un significado único. Finalmente, nos
olvidamos de que esos conceptos han sido creados como metáforas, y los confundimos con la
verdadera realidad. Es decir, nosotros creamos las “verdades” por necesidades de adaptación
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