Narrar el propio cuerpo. Retórica modernista de la enfermedad

decadente actuaba di¡ectamente sobre el cuerpo del lector, seduciéndolo, y producfa
másneurosis). Delas tresinstanciasquizás la más decisivaeraelestadiodelarecepción.
En el decadentismo la escritura estética se presentaba como una lectura que imitaba lo
que lefa y tenía también el poder de convertir, como si se Fatara de un contagio, todo
lo que tocaba/lefa a la estética decadente. De ahí que los dos capítulos de A contrapelo,
la así llamada "enciclopedia" o "bibüa" del decadentismo, dedicados específicamente
a la elaboración de la biblioteca básica del esteta decadente, los capítulos 3 y 14, sean
también puestas en escenas del acto de leer y un manual de instrucciones acerca de cómo
se debe leer. Lo que tenemos en A contap¿lo es una refuncionalización de las teorías
médicas de la genialidad que encontraron su propia "biblia" en el ensayo de Nordau de
189. Como hicieron los naturalistas, los decadentes también adaptaron los conceptos
y relatos dela medicina a sus textos para crearconocimiento. La diferencia es que, desde
la perspectiva decadente, la literatura reproduce una aventura gnoseológica imposible
y recursiva sobre el cuerpo enfermo de quien escribe y de sus producciones. Una
aventura que se dice anüburguesa, antirracionalista, antipragmática y que conhere a la
literatu¡a su carácter autónomo y contestatario. Esta actitud, sin embargo, podía
funcionar en cierbs ocasiOnes como un anzuelo comercial. Las novelas erótiCOpatológicas
de Peladán, Lorrain y otros, usaron el prograna decadente como una fuente
de materiales donde el juego de a¡tificios autonomizadores convivía con los recursos de
la indusria cultu¡al.
Ahora bien, ¿cómo se puede vivir la experiencia de lo patológico como una vivencia
productiva ¿Cómo evitar la debilidad y la esterilidad que conducen al enmudecimiento
del cuerpo corrupto La naturaleza de la experiencia decadente de la enfermedad se
explicita en los mecanismos autorreferenciales con los que el decadentismo fabricó su
propia escena fundacional la escena de convalescencia. Estable*idaen La pintura de
lavida nnderna de Baudelate, ésta encuentra su realización más perfecb en los textos
litera¡io-filosóficos de Nietzsche, especialmente en el segundo prólogo a La gaya
ciencia de 1886 y en su autobiografía Ecce Homo (1908).
I¿ escena de la convalescencia se instala en un espacio intermedio, un estado
nebuloso entre ta fiebre y la lucidez, que da lugar a un tercer término enEe la salud y la
enfermedad. Desde el punto de vista del conocimiento,la convalescencia se vive como
un rilo de pasaje, de conversión secula¡ por el que se in$esa a una nueva a¡ticulación
del cuerpo con el pensamiento aúavesada por la ironía. La definición misma de la
filosofia nietzscheana, de su Gcyc ciencia, descansa en ese estaf en movimiento entre
dos mundos:
Gaya ciencia: esto signifrca la saturnalia de un espiritu que ha resisüdo
pacientemente una tenible, larga opresión -paciente,
severa, fríamente, sin
someterse, pero también sin esperanza- y que es ahora atacado simultáneamente
por la esperanza, la esperanza de la sslud, y la inoxicación de la
convalescencia (32).
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