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Ausencia compartida23Lo llamo ídolo con conciencia plena de que es un términoequivocado, viejo, retrógrada. Pero si un ídolo es una cosa excesivamenteadmirada, entonces en este caso resulta correcto el uso deltérmino. Mientras escribo, sigue incrustado en la tierra el resto delvaso que lo compone. Se asoma sólo este rostro alucinante. Podríahaber otros rostros, otros signos, todavía aguantando la respiración.Los arqueólogos escarban a su alrededor para liberarlo. Creoque, aunque está lejos, puedo escuchar su corazón latiendo, emocionadoporque pronto quedará liberado del lodo duro del tiempo.Debí hablarles a mis amigos restauradores antes de escribireste texto, pero no tuve tiempo. Debí preguntarles de qué materialse componen colores tan intensos. ¿Qué tipo de tinte puede producirtal fulgor? He comenzado a entrar en pánico al pensar que,ahora que ha salido a respirar, el ídolo rojo se podría ir despintandoal quedar expuesto al aire.En el libro What color is the sacred, el antropólogo MichaelTaussig describe cómo Walter Benjamin, al entrar en la casa delpintor francés Jean Selz, con quien compartió veranos en Ibiza,reparó concienzudamente en la predominancia del color rojo enuna estancia. Había claveles y pañoletas involucradas. El filósofoalemán denominó a la habitación “un laboratorio diseñado paraextraer la esencia del color rojo”. No resultaba poca cosa, y afirmóque “rot (rojo en alemán) es como una mariposa que se posa sobrecada tonalidad del color rojo”. Taussig plantea que Benjamin yahabía equiparado el color con lepidópteros años atrás. A los 22años describió la manera como los niños entienden el color como“una criatura alada que revolotea entre una y otra forma”.Para Benjamin el color constituye una extraña forma de libertad,ajena al mundo de las formas, itinerante. No es predecible, noes fiel. Corre de un lado a otro como el más puro de los instintos.Se asocia con el fluctuante universo de los estados de ánimo, unareflexión congruente considerando sus vivencias personales: en