Voluntad del pueblo - Nodo 50

A partir del siglo XVI, a la herejía sucedió la incredulidad,escribía Tocqueville, y el espíritu crítico –el libre examen– seabocó a construir una forma nueva de lo político basada en laidea de que la sociedad civil o política (términos sinónimos enla época) era una creación humana, que nace de una convenciónfirmada entre los hombres.Los regímenes liberal-democráticos que verán la luz despuésde la Revolución serán la consecuencia de esta lucha contrala monarquía por derecho divino, y esta lucha tomará unaforma institucional –la forma que se impuso– sobre el fundamentoque le aportó la filosofía política de Hobbes, Locke,Montesquieu y Rousseau. El liberalismo político es inseparablede la construcción del “Estado de derecho” y de la “democraciarepresentativa”.Si se pretende que la “libertad de los modernos” es la libertadliberal, es preciso saber cuáles son sus premisas.Hobbes era un protegido de la alta aristocracia, y habíahuido de Inglaterra en 1641 durante la guerra civil. No volvióhasta que la República hubo aplastado a los radicales. Pero, apesar de sus antecedentes y de la reputación que arrastra en laideología política de nuestros días, se encontraba con frecuencia,por su rigor racionalista, en posiciones propias de los radicales,y los poseedores no le perdonaban el haber despojado alEstado de los oropeles que la restauración inglesa juzgaba indispensables:la monarquía, la aristocracia hereditaria y la dignidadepiscopal 19 . Leviatán es un dios mortal creado por loshombres; el cuerpo político nace con el contrato. Una República(Civitas, Commonwealth, Estado) está instituida cuando loshombres realizan un acuerdo y firman una convención (cadauno con cada uno 20 ). En el estado de naturaleza, cada cual eslibre, pero está en guerra con los demás.Hay en Locke –incluso si él se apoya más que Hobbes enuna justificación teológica de la razón humana– un impulsorevolucionario que se anuncia en la crítica de la monarquíaabsoluta, que no está considerada como una “sociedad política”,y sobre todo en el reconocimiento del derecho a la insurrección.Si los legisladores, que tienen el poder supremo, “intentanatrapar y destruir los bienes del pueblo, o reducirlo a laesclavitud de un poder arbitrario, entran en guerra con él; des-LA VOLUNTAD DEL PUEBLO / 21