el paso de la antigüedad a la edad media. - Proyecto Clío - RedIRIS

N. Pierrotti, “El paso de la Antigüedad a la …”, Clio 34, 2008. http://clio.rediris.es. ISSN 1139-6237.Como contrapunto de Zósimo el cristiano Sozómenos, describió en su“Historia eclesiástica” el punto de vista de quienes no solo padecían el sitio del408, sino también la acusación de sus contemporáneos paganos:“Mientras el Imperio de Oriente, librado (...) del terror de sus enemigos estabaen una feliz prosperidad, el de Occidente estaba expuesto a la ambición y la ira delos tiranos. Alarico, habiendo enviado pedir la paz al emperador Honorio, después dela muerte de Estilicón, y no habiéndola obtenido, sitió Roma, y se hizo de tal maneradueño de las riberas del Tíber, que ya no se pudo más llevar víveres desde el puerto ala ciudad. El sitio duraba ya mucho tiempo, y estando la ciudad extremadamenteincomodada por la hambruna y la peste, todos los extranjeros que había dentrosalieron para entregarse a Alarico. Aquellos de entre los senadores que estabantodavía atados a las supersticiones del paganismo, propusieron ofrecersacrificios a los dioses en el Capitolio y en otros templos, y ciertos etruscosprometieron echar a los enemigos por medio de truenos y rayos, como sevanagloriaban de haberlos echado de Narni, pequeña ciudad de Toscana (...) Laspersonas de buen sentido reconocían claramente que las miserias de ese sitio no eransino un efecto de la cólera del cielo y un castigo, el cual caía sobre el lujo de losromanos, sus excesos y las injusticias, y las violencias que han cometido, tantocontra sus prójimos como contra los extranjeros. Se dice que un monje de Italia sepresentó ante Alarico antes del sitio, y le suplicó respetar esta ciudad, y él le aseguróque no actuaba por sí mismo, sino que era continuamente empujado por una fuerzasecreta. Los habitantes le hicieron cantidad de presentes para obligarlos a levantar elsitio y le prometieron hacer consentir al emperador en un acuerdo y un tratado de paz”.Sozómenos atribuye la decadencia del Imperio Occidental –mientras elde Oriente prosperaba- por una parte a causas políticas -la ambición y la irade los tiranos- y el saqueo del 410 a otro error estratégico de la políticaromana, la negativa del emperador Honorio de hacer la paz con invasorAlarico-; y por otra, al hambre, las enfermedades y la huida a losextranjeros. Pero éstos fueron solamente episodios circunstanciales para elautor, frente a la verdadera razón de la caída de Roma, la cólera del cielo porlos excesos, las injusticias y la violencia de los propios romanos. Comose nota con facilidad tanto Sozómenos como Sózimo recurren a explicacionesde índole teológica como causa profunda, como explicación final delacontecimiento histórico. En uno u otro caso, son los dioses o es Dios quieninterviene, para expresar su desagrado frente al desenfreno de la sociedad.Está claro por qué cuando Alarico entra Roma en 410, el impacto psicológicogolpea tan duramente y casi por igual a paganos y a cristianos 118 . Y es másque significativo que en su “autoanálisis” –llamémosle así- los romanos sepreguntaran por el peligro que experimentaba Roma y buscaran explicacionesmíticas, semimíticas o reales. Los paradigmas tradicionales, los modelos deexplicación de la realidad estaban en crisis. Y es obvio que se estabanredefiniendo cosas como la relación del ciudadano romano con el Estado, lasociedad y el poder político.En este sentido, no debe olvidarse que escritores como Eusebio deCesarea –autor de una “Historia Eclesiástica”- habían manifestado la creenciade que el emperador Constantino era un enviado de Dios para realizar las118 García Moreno. “La invasión de 409: nuevas perspectivas desde el punto de vista germano”,pp. 87-114.28