el paso de la antigüedad a la edad media. - Proyecto Clío - RedIRIS

N. Pierrotti, “El paso de la Antigüedad a la …”, Clio 34, 2008. http://clio.rediris.es. ISSN 1139-6237.Todas las fuentes parecen confluir en un punto próximo al hacer susanálisis o sus acusaciones, la corrupción, los impuestos excesivos, lasenfermedades y la confusión social. Una y otra vez se repite el mismopatrón. Y los escritores católicos van un poco más lejos porque no hacenresponsable de la situación a los paganos o los bárbaros únicamente, sinotambién a sí mismos, al reflexionar sobre sus faltas y las de sus obispos. Diosestá enojado con su pueblo y permite que el eje del mundo se disuelva parahacer reflexionar a los fieles, volviéndolos a su sentido. De allí que una vasta,densa confusión –desesperanza, pérdida de fe- haya cubierto a todos losinvolucrados. Pero, ¿cómo vieron los hechos del 410 los invasores, losbárbaros, muchos de ellos ya cristianizados? ¿Qué pensaron y cuáles fueronsus móviles? ¿Podemos estar seguros realmente?LA VISIÓN “GERMANA” DEL 410. En este sentido son de recordar laspalabras de Isidoro de Sevilla en su obra “Historia de los Godos, Suevos yVándalos” cuando escribía que:“(…)como (los godos) no podían aguantar los ultrajes (de los romanos)tomaron las armas furiosamente, invadieron la Tracia, saquearon Italia yalcanzando España, establecieron allí hogar y dominio”.Isidoro hacer recaer el peso de la responsabilidad en las autoridadesromanas, más bien que en los germanos mismos. A falta de documentacióndirecta, Orosio nos suministra también una pista importante en su obra “Contralos paganos” -“Historiarum adversus paganos” (VII, 43)- al hablar acerca delpunto de vista de un líder invasor -nada menos que Ataúlfo- en el saqueo delaño 410:“Año 1168 de la fundación de la Urbe (...) Al frente de los pueblos de losgodos se encontraba entonces el rey Ataúlfo, quien, tras la irrupción en la Urbey la muerte de Alarico, habiendo tomado como mujer a Placidia, cautiva, comoya dije, hermana del emperador, sucedió a Alarico en el reino. Este, como amenudo se ha oído, y como además con su fin probó, como celoso partidariode la paz, prefirió militar fielmente junto al emperador Honorio, y en favorde la defensa de la república romana emplear el vigor de los godos. En efecto,yo también, precisamente, oí a un cierto hombre, Narbonense, ilustre bajo lasmilicias de Teodosio, religioso además, prudente y serio, relatar albienaventurado presbítero Jerónimo, en Belén, ciudad de Palestina, que,habiendo sido íntimo amigo de Ataúlfo en Narbona, cuando éste se encontrabacon ánimo, vigor y buen carácter, le gustaba referir algo: que en un primermomento había deseado ardientemente borrar el nombre romano, a fin deque al suelo romano del todo hiciera y llamara imperio de los godos; y,hablando vulgarmente, que fuese Gotia lo que Romania había sido; y fueseahora Ataúlfo lo que antaño César Augusto. Pero, como la experiencia haprobado suficientemente, puesto que los godos no pueden de ningún modosometerse a las leyes a causa de su desenfrenada barbarie ni es convenienteexcluir de la república las leyes, sin las cuales la república no es república,eligió para sí, al menos, buscar su gloria en restituir íntegramente elnombre romano, y acrecentarlo con la fuerza de los godos, y ser38