el paso de la antigüedad a la edad media. - Proyecto Clío - RedIRIS

N. Pierrotti, “El paso de la Antigüedad a la …”, Clio 34, 2008. http://clio.rediris.es. ISSN 1139-6237.en un solo coro, cantan públicamente un himno a Dios; el sonido de latrompeta de salvación suena a lo largo y ancho en medio del saqueo de laciudad, e incita y anima a todos, incluso a los escondidos en lugares ocultos.(...) Fue un profundo misterio este del transporte de vasos, del canto dehimnos y de la conducción del pueblo; fue algo así, pienso, como un grantamiz, por el cual, de toda la masa del pueblo romano, como si de un granmontón de trigo se tratase, pasaron por todos los agujeros, saliendo de losescondidos rincones de todo el círculo de la ciudad, los granos vivos,conducidos ya por la ocasión, ya por la verdad; sin embargo fueron aceptadostodos aquellos granos del previsor granero del Señor que creyeron poder salvarsu vida presente, pero los restantes, como si se tratase de estiércol o paja,juzgados ya de antemano por su falta de fe y su desobediencia, quedaron allípara ser exterminados y quemados. ¿Quién podría ponderar suficientementeestos hechos, por muchas maravillas que dijese? ¿Quién podría proclamarloscon dignas alabanzas? Al tercer día de haber entrado en la ciudad los bárbarosse marcharon espontáneamente, no sin provocar el incendio de unos cuantosedificios, pero no incendio tan grande como el que en el año 700 de lafundación de la ciudad había provocado el azar. Y, si recordamos el fuegoprovocado para espectáculo de Nerón, que era emperador de Roma, sin dudaalguna no se podrá igualar con ningún tipo de comparación este fuego que haprovocado ahora la ira del vencedor con aquel que provocó la lascivia de unpríncipe. Ni tampoco debo recordar ahora en esta relación a los galos, loscuales se apoderaron rápidamente, en el espacio casi de un año, de lastrilladas cenizas de una Roma incendiada y destruida. Y para que nadie dudeque los enemigos tuvieron permiso para proporcionar ese correctivo a estasoberbia, lasciva y blasfema ciudad, los lugares más ilustres de la ciudadque no habían sido quemados por los enemigos, fueron destruidos porrayos” 143 .Pese al castigo, Orosio muestra un optimismo providencialista yfinalmente minimiza la caída de Roma ante Alarico, que no fue más que unagente divino. Pero lo más destacable es que también presintió el papel quedesempeñarían en el futuro los reyes de los bárbaros, con los cuales elImperio se modificaría pero no desaparecería –una muy sugestivaanticipación-.En su relato cuenta de una curiosísima procesión piadosa acompañadapor una escolta militar con las espadas desenvainadas y en la que romanos ybárbaros unidos en un solo coro –nótese por favor el cuadro de situación-¡cantaban públicamente un cántico a Dios! En esta escena totalmentesurrealista, se escucha el sonido de la “trompeta de salvación” sonando a lolargo y ancho en medio del saqueo de la ciudad, incitando y dando ánimo atodos los romanos incluidos los que por temor estaban “escondidos”. Bien,¿tuvo lugar realmente esta escena? Es probable que no sea más que unproducto literario. Y si tuvo lugar habría que saber en qué condiciones,probablemente exageradas por el escritor. Admitiéndolo tal como se relata,incluso podría ser tomado como un indicador más de la actitud que los143 Orosio. “Historiarum Adversus Paganos”, VII, 38 y VII, 39, pp. 267-270.40