medida que <strong>la</strong> voluntad se torna po<strong>de</strong>rosa, capaz <strong>de</strong>producir efectos directos por sí misma, o el acto <strong>de</strong>vienemás fácil, más inmediato, el gesto volitivo pasa a ser más<strong>de</strong>finitivo, <strong>la</strong> voluntad más eficaz. En el extremo, el <strong>de</strong>seopue<strong>de</strong> convertirse en realidad instantáneamente, sinmediar otros esfuerzos. (Esto es lo que <strong>la</strong> tecnología estáconsiguiendo, hacer más breve, más corto, el trayecto<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el <strong>de</strong>seo a <strong>la</strong> realización.)El acto absolutamente arbitrario, gratuito, sinpreten<strong>de</strong>r provecho alguno, más que su propiacontingencia, directa e inmediata, sería el gesto máslibre, <strong>la</strong> cima <strong>de</strong> <strong>la</strong> no-animalidad. Los primeros gestoslibres <strong>de</strong>l hombre (no forzados por <strong>la</strong> ley biológica y losinstintos) son posiblemente, lo que le convierte realmenteen una especie superior. Y, sin duda, po<strong>de</strong>mos encontrargestos libres y a <strong>la</strong> vez útiles; pero cuanto menos utilidady más gratuidad, cabe enten<strong>de</strong>r que estemos hab<strong>la</strong>ndo<strong>de</strong> un grado mayor <strong>de</strong> libertad, <strong>de</strong> ausencia <strong>de</strong><strong>de</strong>terminación previa al acto. Son, no gestos utilitarios,sino gestos lúdicos, los que van formando <strong>la</strong> esenciadiferenciadora <strong>de</strong> <strong>la</strong> especie. Los animales solo realizanactos necesarios. ¿Cabe imaginar a Dios, como supremopo<strong>de</strong>r y libertad absoluta, realizando un gesto necesario?.Cuando el hombre realiza gestos gratuitos, nonecesarios, se aleja <strong>de</strong> los animales y se asemeja, seaproxima, a Dios. (Discúlpese <strong>la</strong> retórica.) Es <strong>la</strong> libertad loque caracteriza al hombre como ser superior.En <strong>la</strong> esfera <strong>de</strong> estos actos <strong>de</strong>l hombre, sin ningúntipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>senca<strong>de</strong>nante biológico, ni <strong>de</strong> control racional,está el arte, más puro cuanto más libre.Ya hemos sugerido que, con respecto al espacio,.acaso el primer y más inocente gesto <strong>de</strong>l hombre sea elmero <strong>de</strong>scubrimiento: encontrar un lugar, entrar,percibirlo; antes incluso <strong>de</strong> <strong>de</strong>scubrir sus cualida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>abrigo y refugio. Y quizá también <strong>la</strong> modificación, oincluso <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> espacios <strong>de</strong>finidos, <strong>de</strong> lugares,ocurra en una primera instancia sin preten<strong>de</strong>r otrasconsecuencias <strong>de</strong> uso o significado, más allá <strong>de</strong>l sucesoescueto <strong>de</strong> su existencia, o el puro juego, el acto físicoque <strong>de</strong>riva directamente <strong>de</strong> un acto <strong>de</strong> voluntad. Hacer,solo porque se quiere hacerlo. Podríamos consi<strong>de</strong>rar esteinstante como el nacimiento, el momento inicial <strong>de</strong> <strong>la</strong>arquitectura, esencial y pura, antes <strong>de</strong> cargarse <strong>de</strong>requerimientos y condicionantes.70
A partir <strong>de</strong> ahí, el hombre produce arquitecturacuando interviene en su entorno espacial <strong>para</strong>modificarlo, en cualquier sentido y con cualquiermotivación. Modificar <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> entorno <strong>de</strong> <strong>la</strong>actividad humana, el escenario en que el<strong>la</strong> ocurre, eso es<strong>la</strong> arquitectura. Por p<strong>la</strong>cer, por juego, por necesidad,como modo <strong>de</strong> expresión, <strong>la</strong> motivación es secundaria,no está en <strong>la</strong> esencia <strong>de</strong>l hecho arquitectónico. Cuantomás próximo al origen, menos cargado <strong>de</strong> pretensiones,ayudas técnicas y requerimientos culturales, se estarámás cerca <strong>de</strong> esta esencia original <strong>de</strong> <strong>la</strong> arquitectura, <strong>de</strong><strong>la</strong> sensación espacial pura, <strong>de</strong> <strong>la</strong> apreciación total <strong>de</strong>llugar. Cuanto más complejo el proceso, más lejos <strong>de</strong> eseinstante fundacional.Es <strong>la</strong> libertad y <strong>la</strong> pureza <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>snu<strong>de</strong>z, frente a<strong>la</strong> e<strong>la</strong>borada y civilizada vestimenta, que protege, perotambién disfraza, condiciona, aís<strong>la</strong> e insensibiliza.(Recuér<strong>de</strong>se que el <strong>de</strong>snudo ha tenido siempre supresencia y refugio en el arte, que lo ennoblece frente acualquier peyorativo prejuicio “moral”.)Quizá unas referencias <strong>para</strong>le<strong>la</strong>s a otrasactivida<strong>de</strong>s ayu<strong>de</strong>n a ac<strong>la</strong>rar <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a que se preten<strong>de</strong>transmitir: Tomaremos por ejemplo, <strong>la</strong> pintura, <strong>la</strong>escultura y <strong>la</strong> literatura.Uno <strong>de</strong> los modos aceptados <strong>de</strong> referirse a <strong>la</strong>arquitectura es, mentando <strong>la</strong> materia con que trabaja,como: el arte <strong>de</strong>l espacio. Si <strong>la</strong> música es el arte <strong>de</strong> lossonidos; <strong>la</strong> literatura, <strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra y el lenguaje; el dibujoes el arte <strong>de</strong> <strong>la</strong> línea; <strong>la</strong> pintura se ocupa <strong>de</strong>l color, <strong>de</strong> <strong>la</strong>superficie, <strong>la</strong> escultura <strong>de</strong>l volumen, <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma, <strong>de</strong> <strong>la</strong>materia; <strong>la</strong> arquitectura es el arte <strong>de</strong>l espacio. El espacioen re<strong>la</strong>ción con el hombre. El espacio en cuanto percibidopor el hombre. Sobre todo, el espacio percibido por elhombre a su alre<strong>de</strong>dor. El espacio <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>de</strong>ntro. Elespacio habitado por el hombre.El instante fundacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> pintura es el<strong>de</strong>scubrimiento <strong>de</strong>l color. Un hombre hun<strong>de</strong> su mano enel barro rojo y luego <strong>la</strong> apoya sobre una roca, y allíaparece una huel<strong>la</strong> nítida, un trazo <strong>de</strong> color vivo, comouna flor. Cabe imaginar <strong>la</strong> expresión maravil<strong>la</strong>da <strong>de</strong> aquelprimer artista. El mundo ha cambiado con su gesto. Elhombre pue<strong>de</strong> alterar su entorno, con una marca <strong>de</strong>color, <strong>de</strong>l barro rojo que ha impregnado sus manos,extendiéndolo con el<strong>la</strong>s sobre <strong>la</strong> roca parda, o cubriendo71
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