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La cultura entre el conflicto y el diálogo 11A esto hay que sumarle la progresiva desvalorización que el desarrollohistórico de la Sociología ha efectuado del papel que le compete a la culturaen el análisis de la realidad social, como describe Rosa Aparicio en su libroCultura y Sociología. Para esta autora, los sociólogos han visto la culturadesde tres puntos de vista muy diferentes:1.º) Los que consideran a la cultura en un sentido absoluto —los dosWeber, Durkheim o Talcott Parsons, por ejemplo—, es decir, losque han señalado que la sociedad es la cultura y que, por eso, paracomprender y definir la sociedad es fundamental entender la cultura.Recordemos al respecto el libro La ética protestante y el espíritudel capitalismo, en el que Max Weber mantiene que la éticaprotestante y, por lo tanto, la religión como núcleo principal de lacultura, ha sido la causante del desarrollo del capitalismo, defendiendoasí una posición contraria a la de Marx, quien defiende queson los modos de producción económica los factores sociales esenciales,mientras que la cultura sería una variable dependiente deaquellos.2.º) Frente a estos autores que observan a la cultura en un sentido absoluto,esto es, que resaltan su imprescindible papel en el análisis dela realidad social, se sitúan aquellos que han venido manteniendo,con Marx y los marxistas a la cabeza, justamente todo lo contrario,es decir, que la cultura no es un valor absoluto sino un valor relativoy secundario para comprender la realidad social. La clásica sentenciade Marx, expresada en La ideología alemana, que afirma que«no es la conciencia del hombre la que determina su ser sino que essu ser social el que determina su conciencia» nos indica visiblementesu posición: no es la cultura la que establece el ser social,sino que, al contrario, es el ser social —concretamente el modo deproducción capitalista— el que condiciona su ser cultural. Así pues,mientras que la base económica constituye la infraestructura de lasociedad y, por tanto, la variable fundamental de la misma, la culturarepresenta su superestructura, una variable dependiente ysecundaria de la económica.3.º) Las últimas corrientes sociológicas, las sociologías de la vida cotidiana,la Fenomenología, el Interaccionismo Simbólico, laEtnometodología, todas ellas herederas del filósofo Husserl, concuerdanen que ni la cultura ni la sociedad son absolutas, sino relativas,esto es, que ni la sociedad ni la cultura son suficientes y