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Globalización y cultura 67aquella y destruir esta, al estar basada en la lógica del Mercado sin reglaspara la obtención del máximo beneficio. Por ello, plantearse como objetivo«gobernar la globalización» o «globalizar la justicia y los derechoshumanos», como hacen cada vez más frecuentemente los partidos que seautodeminan «de izquierda», sólo se explica por la intencionalidad de crearconfusión, tratando de evitar que sea evidente su apoyo a la única globalizaciónexistente, o porque no saben bien de qué están hablando. Porque universalizarlos Derechos Humanos es precisamente la alternativa, y nuncapuede ser el complemento, de la globalización mercantilista. Se trata de doslógicas totalmente incompatibles.El segundo tipo de errores sobre la globalización considera que esta essólo un nombre que trata de esconder el continuismo del sistema de dominacióncapitalista, sin cambios cualitativos. Estaríamos ante «más de lomismo», ante una simple acentuación de las dinámicas, realidades y efectosya existentes con anterioridad, sin novedades de especial relevancia, por loque para su análisis, y en su caso para oponerse a sus consecuencias, seríanválidos los instrumentos metodológicos, las estrategias políticas y lasmétodos organizativos «de siempre», con sólo cambios de detalle. Es esta laposición de quienes siguen fieles a construcciones político-ideológicas críticascon el capitalismo elaboradas hace ciento cincuenta años, perfiladas ensus diversas variantes hace ya casi un siglo y convertidas en doctrina. Es unaposición que, a mi entender, no toma en cuenta las importantes novedadesde nuestro presente y, por ello, se opone a este desde planteamientos obsoletos,conforme a análisis de realidades que ya no existen o se han transformadocualitativamente y con instrumentos metodológicos que son, e inclusose demostraron en su día, insuficientes.2. MUNDIALIZACIÓN NO EQUIVALE A GLOBALIZACIÓNEn realidad, la globalización ni es un fenómeno radicalmente nuevo, sinapenas conexiones con tiempos anteriores, ni es una simple prolongación delo previamente existente. Si fuera necesario presentar un símil, yo la definiríacomo un nuevo eslabón, con características diferenciadas, de unacadena que comenzó a existir hace aproximadamente quinientos años. Estacadena es la que conviene denominar mundialización, y consiste en una crecienteinterdependencia entre los diferentes territorios y pueblos del planetaque comenzó a acelerarse hace 550 años. Desde entonces, el proceso deinterdependencia es un proceso real y sin vuelta atrás, salvo en caso de hecatombeplanetaria por causas naturales o por la acción humana. Pero la interdependencia,desde su mismo comienzo, no es neutra, ni se basa en lareciprocidad y el equilibrio entre las partes, sino que ha sido y es, en todomomento, compulsiva, asimétrica y profundamente desigualitaria. Quiereesto decir que, en teoría, cabría hablar de varios modelos de mundialización,