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24 Juan A. Roche Cárcel-Manuel Oliver NarbonaEn efecto, esto es lo que sucede, por ejemplo, con la interdisciplinariedadreclamada por Karl Mannheim o con la utilización de las imágenes comoobjeto y como técnica de análisis —Amalia Barboza—, pues lo que se buscaes una comprensión global de los fenómenos y no la parcelación de losmismos. O lo que ocurre con la defensa de la unidad de la Antropología y laSociología —Santiago Fernández Ardanaz— y de la Sociología del Arte y laSociología de la Religión —M.ª Ángeles Durán—. Igualmente se produceen el reconocimiento de la multidimensionalidad de la inmigración —María José Rodríguez/José Ignacio Garrigós— o del método sociológicoque analiza los museos —Anna Lisa Tota—. Y en el enfoque sistémico de laintervención pública en la cultura en España —Arturo Rodríguez— o en lallamada de atención sobre la relación o interacción existente entre la culturay el desarrollo local —Xan Bouzada— y entre las acciones pública y privadaen España —Antonio Ariño—. Y otro tanto podríamos decir, finalmente, delmodelo arborescente utilizado para definir eficazmente la lógica complejade ese tapiz civilizador que posee una forma de proceso global —BenjamínOltra—, o del paradigma glocalizador que une lo global y lo local —IsidoroMoreno, Xan Bouzada—, o del modelo de crítica dialógica que media entreel individualismo y el comunitarismo posmodernos —Salvador Peiró—, ode la propuesta que incide en la interculturalidad de los fenómenos migratorios—Santiago Fernández Ardanaz—. Son todos éstos, por tanto, conceptosy métodos que esconden la búsqueda de la unidad en el conocimiento y elrechazo de la fragmentación.LA DINÁMICA DUAL DE LA GLOBALIZACIÓN Y DE LA MODERNIDADSin embargo, en este libro la búsqueda de la unidad convive con la manifestaciónde la diversidad. El mismo término globalización no debe llevarnos aalgunas confusiones y errores, siendo posiblemente la más importante deellas el hecho de que no constituye tal fenómeno global. Y es que —comodestaca el profesor Moreno— los mercados de trabajo quedan marginadosdel mismo proceso de globalización, y amplias zonas del planeta —los paísesno totalmente desarrollados o en vías de desarrollo— tampoco han logradoincorporarse plenamente a ese proceso —tal y como subraya, por ejemplo, ellibro El Malestar de la globalización, de Joseph E. Stiglitz—. Así pues, nisiquiera en el plano económico se puede hablar de una globalización total.Tampoco en la vertiente cultural la globalización es un fenómeno homogéneo,ni constituye un único proceso, sino por el contrario una doble dinámicaque imbrica complejamente los diversos polos que la constituyen, tal ycomo han mostrado los autores de este libro. En un libro que Juan A. Roche