Untitled - e-BUC

Globalización y cultura 85basado el modo de pensar eurocéntrico, supuestamente basado en la racionalidady el método científico: «pensar globalmente y actuar localmente».Tanto el pensamiento liberal como el marxista han asumido sin cuestionamientoalguno esta supuesta «verdad»... que no casualmente es el lema queha encabezado en los últimos años el anuncio publicitario, en importantesdiarios del mundo, de un curso del International Management Program para«altos directivos que operan en mercados globales». Que las grandes corporaciones,los marxistas y muchos anti-globalizadores actuales operen con lamisma fórmula de pensamiento, aunque sea para conseguir objetivos diferentes,debería darnos que pensar. Por mi parte, considero imprescindible,para oponernos a la lógica de la globalización actual —y también a cualquierotro tipo de globalización de un único modelo cultural y societario—, realizarun cambio de paradigma. Como he planteado en otros lugares (Moreno,1999d, 2000, 2002b), propongo «pensar y actuar glocalmente». ¿En quéconsistiría esto? Primero, en situarnos en la perspectiva de la glocalización,de sus componentes y efectos, rechazando el globalismo y el localismocomo ideologías. Segundo, partir de los intereses y lógicas culturales comunitariasde los colectivos locales, territoriales y sectoriales, analizando losefectos destructores sobre ellos de la lógica del Mercado y activando laspotencialidades de resistencia que poseen los valores y componentes de susculturas específicas. Y, tercero, utilizar instrumentos tanto locales como globalizados—subsumiendo estos en la lógica cultural propia— no sólo pararesistir a la globalización gobernada por el Mercado sino también pararechazar cualesquiera otras tentaciones de globalización, avanzando a la vezen proyectos propios sobre la base de los valores de reciprocidad y solidaridadque tienen las lógicas comunitarias, añadiéndoles el componente de lainterculturalidad. Actuando, a la vez, sobre el espacio territorial y socialpropio y sobre el mundo, en conexión con otros movimientos locales, sectorialesy de universalización —que no globalización— de los derechoshumanos individuales y colectivos, pero sin fundirse ni perder sus característicaspropias, su identidad cultural, es decir, sin globalizarse. Porque elhecho de que la globalización del Mercado haya desencadenado muy parecidosproblemas en todas partes no significa que para dichos problemas sóloexistan soluciones únicas, necesarias de adoptar por todos. El «pensar yactuar glocalmente», rechazando el paradigma eurocéntrico que prioriza loglobal sobre lo local, lo general y abstracto sobre lo concreto y específico,«el hombre» y «la humanidad» como abstracciones metafísicas a la realidadde los colectivos humanos y los hombres y mujeres con identidades propias,es la única base, en mi consideración, para lograr otro mundo en el que seanposibles mil mundos dentro de un marco de mutuo reconocimiento eigualdad. Que es el único mundo por el que entiendo que vale la pena luchary el único que merecería el nombre de humano.