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Moritan en el marco del Proyecto Alto Bermejo (PAB) gestionado por la Fundación Proyungas serealizó un amplio diagnóstico sociocultural de comunidades indígenas ubicadas dentro y en losalrededores de lo que se conoce como Reserva de la Biósfera.Este proceso de investigación más amplio necesariamente aparece en la definición de laproblemática a estudiar, en la interpretación de la información realizada en este estudio y en lapropuesta de nuevas líneas de investigación realizadas en nuestra conclusión. Dicho de otro modo lasreflexiones del autor en el proceso de dos años de trabajo de campo sobre la situación de lascomunidades indígenas que habitan la zona definida, la interacción con los actores reales de losprocesos indagados, la reflexión sobre la palabra y la narración de distintas historias que constituyen,juntas, trayectorias colectivas que caracterizan las posiciones sociales ocupadas por los sujetos fueronorientando intereses y motivaciones de quien habla en el texto que a continuación se presenta.Sin embargo esta orientación de lo empírico no invalida la importancia de la teoría en nuestrainvestigación, y en esto reside nuestro interés por superar los estudios descriptivos para emprenderla comprensión de la realidad. La teoría es el arsenal de conceptos que nos permite hacer inteligiblelo evidente, la que hace que lo obvio sea puesto en entredicho, sea cuestionado. La interpretación ycomprensión del objeto de estudio de esta investigación es finalmente un momento del procesodialéctico hacia la transformación de la realidad, momento necesario pero no suficiente. Es nuestroaporte.- 6 -
CAPÍTULO II.1. Planteamiento del problemaLa cuestión de la emergencia en la escuela de identidades sociales latentes, identidades quesiempre han estado allí en los márgenes del discurso educativo, pero que hoy irrumpen, comienzan ahacer ruido, poniendo en una situación crítica tanto a la pedagogía como al espacio educativo, abreuna perspectiva a nuevas formas de ciudadanía, de lucha y de relaciones de fuerza en la construcciónde la hegemonía de los grupos subalternos.Se reconoce la especificidad del campo escolar o educativo y de las problemáticas educativaspero no se pretende abordarlos de forma aislada del campo social ni del campo cultural. Laespecificidad del campo escolar implica continuidades y rupturas en relación con los campos con losque interactúa.En este sentido es necesario tener en cuenta que existen fenómenos del campo de lo social,de lo económico, de lo cultural y de lo político que actúan en la producción de aspectosestructurantes del espacio educativo.La escuela y el discurso educativo manifiestan en sus transformaciones el movimientodialéctico de los efectos ejercidos por una parte por la globalización, el neoliberalismo, la economíade mercado, los medios masivos de comunicación, la crisis del modelo de estado garante de losderechos sociales y la crisis de los mandatos sociales propios de algunas importantes institucionessociales ‘modernas’, y por otra parte por la emergencia de nuevos sujetos y movimientos sociales, enel contexto Latinoamericano y nacional. La dinamización de la cultura popular y las culturasoriginarias, por diferentes y contradictorios factores, articulados con la producción teórica deintelectuales ‘críticos’ pertenecientes a diferentes disciplinas sociales (entre ellas la pedagogía) y delcampo de las ciencias biológicas y exactas.Productiva de la conflictividad propia de lo institucional atravesada por la directividad de laspolíticas educativas, las bases curriculares, las prácticas educativas y el interés de los actores que dedistintos modos se encuentran inmersos en la producción del poder, en relaciones de saber y enprocesos de construcción de subjetividades y de identidades sociales, la dialéctica del espacio escolares la síntesis de rupturas y continuidades con otros campos.- 7 -
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