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Problematizar la autoridad del profesor es analizarla en tanto que construcción histórica,vinculada con ideología y poder. Las prácticas de enseñanza que posibiliten esta tarea a la vezposibilitarán el intercambio y el diálogo en el aula. A partir del diálogo es posible iniciar un proceso enque los sujetos se comprometen en separar lo que es mito de lo que es ciencia, lo que estánaturalizado, eternizado y universalizado de lo que es situado, histórico y construido socialmente.II.1.b.2. El currículum y las políticas culturalesLos educadores críticos han advertido sobre la concepción de conocimiento que subyace enlos currículos escolares, este es presentado con un carácter ascético y neutral, descontextualizado ygeneralizado. Se lo arranca de la historia y se oculta que es una producción cultural. El saber humanose considera independiente del tiempo y del lugar, se convierte en saber universalizado y a histórico.Es más, se expresa en un lenguaje básicamente técnico y con la pretensión de no estar afectado porlos valores.La teoría educativa tradicional desconoce o niega la circulación de sentidos diferentes en elaula. Los profesores transmiten teorías y canonizan el método de la conferencia. No generanactividades en las que los alumnos puedan teorizar el saber que enseña.Tomás Tadeu Da Silva analiza estas características del currículum escolar utilizando el conceptode feticichismo de Marx. Recordemos que, según Tadeu da Silva, el autor Alemán “*…+ llamafetichismo a este proceso donde las relaciones se tornan invisibles, haciendo aparecer solamente lacosa, el objeto, la mercancía de forma aislada y desconectada de otros procesos y relaciones.”(1997:67)Lo central en esta interpretación es que el currículum se presenta como un productoacabado en el que no sin marca alguna del proceso que lo generó. Toda producción humana esportadora del carácter relacional y constructivo que lo ubica en un tiempo y en un lugar determinado.El ocultamiento de estos aspectos se sustenta en el carácter desigual con que los diferentes grupossociales participan en la definición de lo que es socialmente aceptado y lo que no lo es.Este análisis tiene una importante y primera conclusión, queEl conocimiento y el currículo no son cosas, como la noción de “contenidos”- tanimbricada en el sentido común educativo- nos conduce a creer. El conocimiento y el currículo- 30 -