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CAPÍTULO IIII.1. Las pedagogías críticas, marco teórico para <strong>el</strong> análisis de la Educación Intercultural Bilingüe(EIB).Las Pedagogías críticas consist<strong>en</strong> <strong>en</strong> un “conjunto heterogéneo de autores y posiciones” quecoincid<strong>en</strong> <strong>en</strong> un análisis radical de la sociedad capitalista y de la educación (Barros, 1999). Entre losrepres<strong>en</strong>tantes más destacados se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran Paulo Freire, H<strong>en</strong>ry Giroux, Micha<strong>el</strong> Apple, y PeterMcLar<strong>en</strong>.A partir de Paulo Freire los educadores críticos int<strong>en</strong>taron contraponer a los desarrollosteóricos exist<strong>en</strong>tes sobre educación una síntesis teórica que pusiera <strong>en</strong> evid<strong>en</strong>cia las car<strong>en</strong>cias defundam<strong>en</strong>to y la opción por la “dominación” de la “pedagogía liberal, <strong>el</strong> capitalismo y <strong>el</strong>estructuralismo funcionalista” (Barros, 1999).Desde sus primeras obras <strong>en</strong> la década de 1960 Freire empr<strong>en</strong>de un análisis crítico de laeducación tradicional, d<strong>en</strong>unciando su posicionami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> contra de la autonomía y la indep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>ciade los pueblos de América Latina. Desde ese mom<strong>en</strong>to “Freire se constituye <strong>en</strong> un refer<strong>en</strong>te obligadod<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to crítico latinoamericano, cuya obra y p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to nutrió a los críticos reci<strong>en</strong>tes deAmérica d<strong>el</strong> Norte” (Barros, 1999: 45).El educador brasileño concibe a la educación como acción política <strong>en</strong>caminada a laconci<strong>en</strong>ciación, a través de la cual <strong>el</strong> hombre se libera de las constricciones de significado,constituyéndose <strong>en</strong> sujetos “capaces de analizar la realidad que les rodea, participando <strong>en</strong> <strong>el</strong>la ytransformándola” (Ayuste y otros, 1994: 42).En esta concepción la función de la escu<strong>el</strong>a es hacer a las personas libres y autónomas. H<strong>en</strong>ryGiroux sosti<strong>en</strong>e que <strong>el</strong> valor de la pedagogía de Freire reside <strong>en</strong> haber conjugado, <strong>en</strong> <strong>el</strong>la, <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guajede la crítica y <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje de la posibilidad.En la construcción de un marco teórico para <strong>el</strong> análisis de la interculturalidad, las pedagogíascríticas sirv<strong>en</strong> de sust<strong>en</strong>to para compr<strong>en</strong>der <strong>el</strong> <strong>en</strong>tramado de r<strong>el</strong>aciones que se establec<strong>en</strong> tanto <strong>en</strong> <strong>el</strong>aula, como <strong>en</strong> los contextos institucionales más amplios y <strong>en</strong> los <strong>docum<strong>en</strong>to</strong>s o bases curriculares.Esta pedagogía ofrece <strong>el</strong> marco necesario <strong>en</strong> y para la construcción de un mod<strong>el</strong>o de análisis de lainterculturalidad.Las temáticas desarrolladas por los difer<strong>en</strong>tes autores de esta teoría dan cu<strong>en</strong>ta de ladiversidad de intereses y por lo tanto de la diversidad de las pedagogías críticas. Quizás <strong>el</strong> <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to- 14 -

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