Descargar el documento en formato pdf. - Fundación ProYungas

Pero también constituyó un hito del discurso público sobre la educación en tanto sereconoce, sobre la base de experiencias alternativas de sujetos e instituciones particulares, el derechode las comunidades aborígenes a elaborar sus proyectos de educación bilingüe y bicultural y dellevarlas a cabo en las escuelas.La provincia de Salta constituye un territorio de diversidad étnica y lingüística designificatividad en el contexto nacional. En ella habitan individuos pertenecientes a nueve etnias:Kolla, Wichi, guaraní, chané, toba, chorote, calchaquí, tapiete, chulupí. El departamento Gral SanMartín concentra población de siete de estas etnias, además de población criolla y extranjera.Lindante con el chaco salteño este centro pluriétnico constituye un macro escenario propicio para elestudio de experiencias de educación bilingüe e intercultural, caracterizadas asimismo por ladiversidad de rasgos de acuerdo a la historias de los grupos indígenas involucrados.Tanto en las ciudades de importancia del departamento como en los parajes y pueblos de lazona funcionan escuelas a las que asiste población indígena. Las experiencias de EIB son diversas yaque existen al menos tres situaciones que es preciso señalar. Por una parte existen escuelas urbanasperiféricas establecidas en el centro de alguna comunidad indígena pero que por un proceso sociodemográfico de expansión de la población criolla hacia la periferia vieron diversificada su matrícula,de este modo encontramos escuelas con población indígena y población criolla. Asimismo hacia elinterior de la población indígena encontramos presencia de individuos de diferentes etnias.Un segundo fenómeno que se debe señalar es que ante la expansión territorial de lapoblación criolla algunas comunidades decidieron trasladarse a parajes un poco alejados de su lugarde origen, esto obligó a crear anexos de las escuelas adonde asistían para que los niños pudiesentener acceso a la educación obligatoria. Es decir que se constituyen en escuelas de población indígenasolamente, pero dependientes institucionalmente y organizacionalmente de las escuelas de las queson anexos.Un tercer caso lo constituyen las escuelas establecidas en parajes o comunidadesrelativamente aisladas de la población criolla. Relativamente aisladas territorial y culturalmente,aunque totalmente dependientes socioeconómicamente. Una importante proporción de estascomunidades se instalaron en sus actuales ubicaciones trasladados por evangelizadores de la iglesiaCatólica y Evangélica. La presencia de la escuela en estas comunidades data de los últimos treintaaños aproximadamente, estamos hablando de principios y mediados de la década de 1970, anteseran las iglesias las que se encargaban de la alfabetización de acuerdo a los intereses de estasinstituciones.- 10 -