La izquierda nunca ha tenido una estrategia frente al ... - Viento Sur

matizado un poco su planteamiento. Esta corriente sociológica analiza la escuela comouna máquina de reproducir las clases sociales mediante un mecanismo que impone unaespecie de socialización en la escuela que corresponde al modo clásico de las formasde socialización de las categorías favorecidas, burguesas esencialmente, no sólo desdeel punto de vista del capital financiero, sino también del capital cultural.Las clases populares, confrontadas a esta socialización, se encuentran en unacontradicción que explicaría en gran medida por qué el sistema termina siendomuy desigualitario. Los hijos de las clases favorecidas se encuentran al ir a laescuela en una situación familiar; los hijos de las clases desfavorecidas se encuentran,frente a lenguajes extraños, en dificultades. Este análisis sigue siendo justo,pero deja de lado algunos puntos importantes.P.: ¿Se refieren a la manera de delimitar la función de socialización de la escuela?S.J.: Efectivamente, para aclarar estos problemas, hay que plantear la siguientepregunta: ¿porqué hay que socializarse en la escuela? Para responder a ello, hayque considerar la escuela no como un dato natural sino como una producciónhistórica. La escuela no ha existido siempre bajo la forma que conocemos,evidentemente. Esta forma es reciente. Por ejemplo la constitución de la escuelaen clases de edad escolar es completamente nueva. En Francia, data de lainstalación de la escuela de los jesuítas hace unos tres siglos y medio. La idea deque para aprender cosas hace falta una programación de los aprendizajes -es decir,se comienza de pequeño, y cuando se es pequeño, no se va a aprender lo mismoque los mayores, consiguientemente se van a poner los pequeños con lospequeños, los menos pequeños con los menos pequeños, etc.- es un productohistórico.Anteriormente, la forma de considerar las enseñanzas permitía la mezcla de lasclases de edad. La enseñanza estaba constituida a partir de lo que había queaprender. No se aprendía más que una sola cosa: el Libro, es decir la Biblia entrelos cristianos, el Corán en las escuelas coránicas, o el Talmud entre los judíos. Yse aprendía entrando en el Libro. Se recorría el Libro una primera, una segunda,una tercera vez, .y se acababa por saber mucho de la Biblia, del Corán o delTalmud. Para ello no era necesario poner en pie una programación. No existíacatecismo dividido en capítulos tal como hoy. Este tipo de catecismo es una adaptacióna un modo de enseñanza ligado a la programación de los aprendizajes.De ahí la pregunta: la escuela socializa y esta socialización es diferenciadora, pero¿por qué habrá que dar a la escuela un papel central en la socialización, un papel queno ha cumplido siempre? Después de todo, hay muchas otras instituciones de socializaciónque son tan socializadoras como la escuela. ¿No es la familia la mayorinstitución de socialización, bastante por delante de la escuela? Las iglesias, institucioneshoy en crisis, juegan en este terreno aún un papel importante en ciertos países.Una socialización se opera igualmente por medio de los sindicatos y los partidos.Hubo una época, en Francia, en la que los sindicatos y partidos representabanla vía privilegiada de promoción social para algunas categorías obreras. Noera el caso de la escuela. Al menos para los muchachos, el Ejército es tambiénuna institución de socialización, ciertamente catastrófica. Hay también asociacionesdeportivas y otras asociaciones. En algunos casos, los jóvenes pasan casi60 VIENTO SUR Número 32/Maxo 1997