niños que con 8 años, con 7, saben abrir un coche, pero no saben usar <strong>una</strong> pluma. ¿Sepuede decir que estos niños no tienen <strong>una</strong> <strong>ha</strong>bilidad manu<strong>al</strong>? ¡Claro que no! Yo<strong>nunca</strong> conseguía abrir mi coche cuando me dejaba las llaves dentro y creo ser <strong>una</strong>persona lista, <strong>una</strong> persona preparada y con <strong>una</strong> buena <strong>ha</strong>bilidad manu<strong>al</strong> -¡dibujo!-pero no lo conseguí. Este niño que llega a la escuela sabiendo <strong>ha</strong>cer cosas, en sumedio es <strong>al</strong>guien, lo respetan, pero dentro de la escuela no entiende lo que estásucediendo. El primer día de escuela nadie se preocupa de saber quién es este niño yproponen <strong>al</strong>go muy raro: escribir <strong>una</strong> p<strong>al</strong>abra, por ejemplo. Una p<strong>al</strong>abra para él nosignifica absolutamente nada. Ahí comienza <strong>una</strong> historia nueva de no comprender loque le están pidiendo, sólo entiende que si acepta este juego, tiene que aprender cosassin entender para que sirven, o si sirven. Algunos lo aceptan y empieza <strong>una</strong>prendizaje par<strong>al</strong>elo que sólo v<strong>al</strong>e dentro de la escuela. <strong>La</strong> mayoría no puedeaceptarlo porque no entiende. Al día siguiente, como no <strong>ha</strong>bía entendido el primer'día, se encuentra en desventaja respecto a los otros que entienden y van adelante. Allíempieza un fracaso escolar que se llama a veces disgrafía, a veces díslexia. En lamayoría de los casos (sin contar los casos clínicos) es incapacidad de entrar y, portanto, estos niños van bajando en la autoestima, gradu<strong>al</strong>mente, aceptando la idea de laescuela, según la cu<strong>al</strong> él no v<strong>al</strong>e nada, <strong>ha</strong>sta que un día decide dejar la escuela.Cuando la escuela pierde un <strong>al</strong>umno se asume <strong>una</strong> responsabilidad muy grave.Un chico que se va de la escuela, se va vencido, se va humillado, por respeto aestá institución que todo el mundo v<strong>al</strong>ora mucho (también sus padres). A pesar deno entenderla, norm<strong>al</strong>mente, la v<strong>al</strong>oran mucho y él se va humillado. Este chico seencuentra en la mejor condición para ser utilizado por todas las peores partes de lasociedad. Puede llegar <strong>una</strong> persona y decirle: "¡no es verdad que tú no v<strong>al</strong>es nada,te doy <strong>una</strong> pistola, te doy <strong>una</strong> dosis para venderla!". Para estos niños, esta persona,es <strong>al</strong>guien que lo v<strong>al</strong>ora, el amigo, el que lo s<strong>al</strong>va, porque la escuela lo mató.Éste es nuestro fracaso escolar. <strong>La</strong> escuela pública, la escuela en gener<strong>al</strong>, siguesiendo <strong>una</strong> escuela para pocos. Es <strong>una</strong> escuela para listos, para los que tienenganas, para los que tienen <strong>una</strong> buena familia detrás. Los otros fracasan. Esto significaque es un hospit<strong>al</strong> para sanos. <strong>La</strong> escuela pública tiene que ser también <strong>una</strong>escuela para los que no tienen ganas, para los que no tienen intereses, para los queno tienen capacidad y especi<strong>al</strong>mente para quien no tiene <strong>una</strong> familia detrás.Éste es el papel de la escuela; la escuela si es pública <strong>ha</strong> de garantizar un caminocultur<strong>al</strong> para todos y se caracteriza por ser un lugar que antes de decir la primerap<strong>al</strong>abra, antes de <strong>ha</strong>cer la primera elección de método, antes de preocuparse por saberdónde empieza su programa, debe ser un lugar que suscite y solicite <strong>una</strong> riquezacultur<strong>al</strong>. Pienso en la escuela como un lugar bello, porque debe educar en la estética;un lugar donde se oye música para educar sobre la música; un lugar donde se ve arte,donde se encuentran libros, donde se encuentra la natur<strong>al</strong>eza, donde se encuentranadultos cultos. Después <strong>ha</strong>blamos de método, después <strong>ha</strong>blamos de programa.P.: ¿En qué consiste la c<strong>al</strong>idad educativa en <strong>una</strong> escuela para la mayoría?F. T.: En que cada uno se encuentre bien en esta escuela, en el sentido que sesienta v<strong>al</strong>orado.Creo que la educación es un hecho positivo, de v<strong>al</strong>orar lo que cada uno posee yno de buscar lo que no posee.68 VIENTO SUR Número .U/Mayo I'997
Me gustaría mucho <strong>una</strong> escuela donde se tenga la costumbre de <strong>ha</strong>cer <strong>una</strong>ev<strong>al</strong>uación sólo positiva. Sería un desafío interesante para nosotros, educadores,describir todo lo que sabe <strong>ha</strong>cer, lo que sabe <strong>ha</strong>cer cada uno de los niños, de lasniñas, sin <strong>ha</strong>blar <strong>nunca</strong> de lo que no sabe. Significa que vamos v<strong>al</strong>orando lascaracterísticas de cada uno.Detrás de esto <strong>ha</strong>y <strong>una</strong> idea clara sobre la manera de funcionar del cerebro, de lainteligencia. No es verdad que la inteligencia es un pasaje de negativo-positivo, deno saber a saber. Si fuera así sería importante buscar lo que no se sabe para enseñarlo.Pero esta es <strong>una</strong> imagen muy vieja, muy antigua, de la inteligencia como vacíoque se llena. ¡Esto no es verdad! <strong>La</strong> inteligencia funciona como estructura complejaque se modifica por reestructuración. Esto significa que sólo se puede saber lo queya se sabe. Mi profesor de filosofía decía que la pregunta originaria no existe, sobrelo que yo no sé no puedo preguntar. Y más o menos así es como funciona la inteligencia:de lo que sabemos pasamos a saber más. El saber procede por reestructuracióny por profundización. Por esto es imprescindible que la escuela v<strong>al</strong>ore loque el niño sabe, para que pueda seguir sabiendo.<strong>La</strong> imagen que utilizo siempre es que tenemos que poner el pie que se pone detrássobre <strong>al</strong>go duro, seguro, para atrevernos a adelantar el otro lo más adelanteposible. Esto es un hecho de confianza, de v<strong>al</strong>or, y si tú estás inseguro, si patinas,no puedes moverte y te quedas quieto.Si un <strong>al</strong>umno, <strong>una</strong> <strong>al</strong>umna, ve que se v<strong>al</strong>ora lo que sabe <strong>ha</strong>cer, cu<strong>al</strong>quier cosa,después, sobre esto, se va a plantear lo siguiente.Ésta es la escuela para todos, ésta es la metodología verdadera. Dentro de esto podemosan<strong>al</strong>izar las elecciones de cada <strong>una</strong> de las disciplinas.P.: Cuando los maestros nos reunimos para <strong>ha</strong>blar de nuestro trabajo ¿de qué<strong>ha</strong>blamos más, de nosotros mismos o de los niños?F. T.: No lo sé, no soy maestro. Con lo que me encuentro con muc<strong>ha</strong> frecuenciacuando <strong>ha</strong>blo con maestros y maestras es que si tengo que <strong>ha</strong>cer <strong>una</strong> crítica es muchomás fácil pasar por los maestros de sus hijos que por la clase que ellos tienen.Esto significa que <strong>ha</strong>y <strong>una</strong> actitud un poco esquizofrénica, que de <strong>al</strong>g<strong>una</strong> maneraparticipa de este clima tan gener<strong>al</strong> que antes decía de vivir m<strong>al</strong> la profesión.Respecto a mi hijo reconozco que no tiene la escuela a la cu<strong>al</strong> tiene derecho, porlo cu<strong>al</strong> estoy dispuesto a enfrentarme a sus maestros. Pero respecto a mi experienciame defiendo. Esto de defenderse, creo que es <strong>una</strong> manifestación de debilidadmuy fuerte, de m<strong>al</strong>estar.Creo que, muc<strong>ha</strong>s veces, los maestros, cuando se encuentran, asumen actitudesdefensivas, especi<strong>al</strong>mente si <strong>ha</strong>y <strong>al</strong>guien de fuera. Es posible que cuando seencuentran entre ellos, por el contrario, se justifiquen.Son dos actitudes corporativas: la de justificarse o la de defenderse. Yo lo veo así,por ejemplo, cuando <strong>ha</strong>go propuestas que me parecen sólo de sentido común, lo quedigo siempre de la lectura, el maestro se justifica diciendo: ''Yo no puedo leer. Notengo tiempo". El ejemplo típico es el de la mujer maestra: "Tengo mi casa"; es <strong>una</strong>típica profesión de medio tiempo que permite seguir con la casa, con la familia, etc.Esto es importante, pueden decir "yo no tengo tiempo" porque tienen que <strong>ha</strong>cer otrajornada de trabajo. Pero quien no tiene tiempo para leer no puede enseñar a leer a losVIENTO SUR Número 32/Mayo 1997 69
- Page 1:
VIEN TO MPOR UNA IZQUIERDA ALTERNAT
- Page 4 and 5:
VIENTOMÜConsejo Editorial:G. Buste
- Page 6 and 7:
a la función de socialización y l
- Page 8:
6 VIENTO SUR Número il/Maxo 1997OA
- Page 11 and 12:
empresarios, monopolios; pero para
- Page 13 and 14:
significaba estar preso o en la cla
- Page 15 and 16:
como existe en Nicaragua actualment
- Page 17 and 18:
corrupción en el interior del FSLN
- Page 19 and 20: Sigue el ascenso de la extrema dere
- Page 21 and 22: impregnadas de puritanismo de orige
- Page 23 and 24: estructurado, lo que se puede ver e
- Page 25 and 26: Un movimiento antirracista inédito
- Page 27 and 28: Las últimas movilizaciones constit
- Page 29 and 30: Las marchas contra el paro: larevue
- Page 31 and 32: De entrada, el tono fue marcado por
- Page 33 and 34: 1.- La UE no es, y no será, social
- Page 35 and 36: Nacimiento de un sindicalismo europ
- Page 37 and 38: El nuevo Zaire de Laurent KabilaEnt
- Page 39 and 40: derrotarla. No estamos construyendo
- Page 41 and 42: La principal razón es el derrumbe
- Page 43 and 44: El significado de una revoluciónAl
- Page 45 and 46: La ayuda de la UE acabó en los bol
- Page 47 and 48: I-,hicieron nada para controlar est
- Page 49 and 50: no sólo la devolución del dinero
- Page 51 and 52: ¿Cuál será el papel futuro de es
- Page 53: miradas•S-::.:'' ''%;:::#•' ''%
- Page 56 and 57: 54 VIENTO SUR Numera '32/Mavo 1997
- Page 58 and 59: 56 VIENTO SUR Número 32/Maxo 1997"
- Page 60 and 61: la vida política: qué escuela es
- Page 62 and 63: matizado un poco su planteamiento.
- Page 64 and 65: Esta base es aprendida fuera de la
- Page 66 and 67: la familia pudiente que no se encue
- Page 68 and 69: Cero en conductaLa escuela pública
- Page 72 and 73: otros. No es una justificación suf
- Page 74 and 75: Cero en conducta¿La educación sin
- Page 76 and 77: El nuestro aparenta ser un mundo m
- Page 78 and 79: En la sociedad de los mass media, d
- Page 80 and 81: que quepan tpdos, generando dentro
- Page 82 and 83: £*ULas falacias de la reforma educ
- Page 84 and 85: 1de la escuela en su función prior
- Page 86 and 87: aparcar y contener al adolescente u
- Page 88 and 89: posible fiscalización de la opini
- Page 90 and 91: estos años de crecimiento sostenid
- Page 92 and 93: una universidad-masa, cada vez más
- Page 94 and 95: tienden a generar unas exigencias e
- Page 96 and 97: 94 VIENTO SUR Número 32/Mavo 1997
- Page 98 and 99: de la segunda mitad del siglo XX qu
- Page 100 and 101: sostenibilidad a criterios operativ
- Page 102 and 103: mismo derecho a la satisfacción de
- Page 104 and 105: La Carta de Aalborg firmada-por pri
- Page 106 and 107: ciudadanos y ciudadanas no rehacemo
- Page 108 and 109: Resumen de los indicadores propuest
- Page 110 and 111: • Ros, J. "Homo energeticus", Med
- Page 112 and 113: normas laborales, ni siquiera equip
- Page 114 and 115: que han madurado tras una continua
- Page 116 and 117: 114 VIENTO SUR Número 32/Max o 199
- Page 118 and 119: Dame seca la sed para invocarteolvi
- Page 120 and 121:
Era posible un cuerpo como lecho de
- Page 122 and 123:
No limpian las palabras.Alumbran un
- Page 124 and 125:
económicas y sociales son el aumen
- Page 126 and 127:
capaces de llevarla a cabo, que hem
- Page 128 and 129:
Los diferentes colectivos organizad
- Page 130:
BOLETÍN DE SUSCRIPCIÓN VIENTO Jim