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Bolívar el martirio de la gloria

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<strong>Bolívar</strong>, <strong>el</strong> <strong>martirio</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>gloria</strong><br />

no creo que ningún movimiento, ningún sentimiento interior pueda<br />

pronosticarnos con certeza los acontecimientos futuros; por ejemplo:<br />

que si voy a Bogotá allí hal<strong>la</strong>ré <strong>la</strong> muerte, una enfermedad o cualquier<br />

otro acci<strong>de</strong>nte funesto. No hago, pues, caso <strong>de</strong> tales presentimientos,<br />

mi razón los rechaza, cuando sobre <strong>el</strong>los no pue<strong>de</strong> mi reflexión calcu<strong>la</strong>r<br />

<strong>la</strong>s probabilida<strong>de</strong>s o que estas están más bien en su contra. Sé que<br />

Sócrates, otros sabios y varios gran<strong>de</strong>s hombres no <strong>de</strong>spreciaron sus<br />

sentimientos, que los observaron y sobre <strong>el</strong>los reflexionaron y que, más<br />

<strong>de</strong> una vez, <strong>de</strong>jaron <strong>de</strong> hacer lo que sin <strong>el</strong>los habrían hecho; pero tal sabiduría<br />

yo <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mo más bien <strong>de</strong>bilidad, cobardía o, si se quiere, exceso<br />

<strong>de</strong> pru<strong>de</strong>ncia, y digo que tal resolución no pue<strong>de</strong> salir <strong>de</strong> un espíritu<br />

enteramente <strong>de</strong>spreocupado.<br />

(…) »Sócrates l<strong>la</strong>maba a sus pensamientos su <strong>de</strong>monio; yo no tengo<br />

tal <strong>de</strong>monio porque poco me preocupan: estoy convencido <strong>de</strong> que los<br />

sucesos veni<strong>de</strong>ros están cubiertos por un v<strong>el</strong>o impenetrable y tengo por<br />

imbécil o por loco al que lleva sus inquietu<strong>de</strong>s más lejos <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>be<br />

y teme por su existencia porque ha tenido tal o cual sueño, porque un<br />

cierto impulso aventurero <strong>de</strong> voluntad, manifestado con ausencia <strong>de</strong> su<br />

razón, le ha presentado un p<strong>el</strong>igro futuro, porque, en su interior, algo le<br />

ha dicho que no haga tal o cual cosa, que no vaya más ad<strong>el</strong>ante y vu<strong>el</strong>va<br />

atrás, que no dé <strong>la</strong> batal<strong>la</strong> un viernes o en domingo, sino otro día, que<br />

no duerma sobre <strong>el</strong> <strong>la</strong>do izquierdo d<strong>el</strong> campo sino sobre <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho, y<br />

finalmente, otras bobadas <strong>de</strong> igual especie. Los pocos ejemplos que se<br />

me podrían citar para combatir mi opinión son fruto d<strong>el</strong> acaso y por lo<br />

mismo no pue<strong>de</strong>n convencerme: entre millones <strong>de</strong> presentimientos y<br />

sueños <strong>la</strong> casualidad solo ha hecho que unos muy pocos se hayan realizado<br />

y se citan estos últimos y no los primeros: centenares <strong>de</strong> millones<br />

han salido fallidos y no se hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, un ciento o dos han salido<br />

acertados y solo se citan estos. Tal es <strong>el</strong> espíritu humano, amigo y entusiasta<br />

<strong>de</strong> lo sobrenatural y <strong>de</strong> <strong>la</strong> mentira, indiferente sobre <strong>la</strong>s cosas<br />

naturales y <strong>la</strong> verdad.<br />

»Ya eran <strong>la</strong>s doce <strong>de</strong> <strong>la</strong> noche, que sonaron en <strong>el</strong> r<strong>el</strong>oj d<strong>el</strong> Libertador, y<br />

entonces S.E. dijo: ‘Bastante hemos filosofado, vamos a dormir’».<br />

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