PERFILES DE LAS LENGUAS Y SABERES DEL ECUADOR

En la tradición oral existen elementos para la reinterpretación de la historia. En la
tradición oral amazónica existe la versión de que el teniente Hugo Ortiz fue matado
por los shuar cansados de las violaciones a sus mujeres por parte de él. Esto
contrasta con el discurso de heroicidad que los historiadores mestizos han dado
a esta persona. Ahora que la humanidad busca cada vez más construir la paz, es
necesario desmitificar muchos discursos construidos tendenciosamente por los
grupos de poder.
Es posible que no se requieran ni héroes ni santos para la hominización sino simplemente
seres responsables, abiertos a la distinción de valores y antivalores de
las diferentes culturas del mundo pero con identidad propia. Una aplicación fundamental
del estudio de los signos de las culturas indígenas es la construcción de la
interculturalidad. Pero esto significa que este estudio debe ser inscrito dentro de
un campo más amplio de investigación, como es el de todas las culturas indígenas
del Ecuador y de otros lugares del mundo.
Para la convivencia intercultural es necesario reinterpretar la historia y así todos
descubrirnos con nuestras perfecciones e imperfecciones. En este caminar se
analizarán los signos de las ciencias de las culturas indígenas y los signos de las
creencias sobre el Cosmos y Dios.
En la construcción de nuevos imaginarios se tiene que superar la diglosia impuesta
por los grupos de poder en todos los tiempos. Para ello, es útil conocer algo
de la semiótica de las nacionalidades ancestrales, no solo del Ecuador sino de
Abya-Yala y del mundo. Cada cultura ha hecho su propia interpretación de los signos,
pero también existen caminos comunes en la búsqueda de la comprensión
del Cosmos y de los seres que existimos en el mundo.
Al estudiar los signos de las culturas ancestrales se encuentran signos que
permiten rastrear el tortuoso camino que los grupos humanos hemos seguido
para desarrollar la consciencia de ser personas y comprender nuestra ubicación
en el entorno social y en el Cosmos. A este proceso de hacernos humanos, se
le suele llamar hominización. Estudiar los signos que nos permiten visualizar la
hominización de los seres humanos nos será útil para pensar estrategias para
la construcción de una cultura de paz y una sociedad intercultural a nivel local y
planetario.
El estudio de los signos, que las culturas ancestrales del Ecuador han ido creando
para representar sus creencias, ciencias, artes y su modo de ser, puede ser
un aporte para alcanzar el objetivo de humanizar a la humanidad. Esto permitirá
comprender las limitaciones, los problemas de convivencia, los fracasos, las debilidades,
pero también las contribuciones que estas culturas han hecho al Ecuador
y a la humanidad.
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