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Tercer escenario Volvamos a la vecina que escuchó los gritos de una mujer. Ella está al tanto de que no es la primera vez, se asegura de que no hay peligro de muerte, acude a una organización de mujeres víctimas de maltrato y pide asesoría; conversa con la mujer maltratada, le sugiere que haga contacto con esta asociación, inicia una campaña en el vecindario, lee sobre el caso, se sensibiliza. Sabe que la mujer no cuenta con recursos propios y la pone en relación con asociaciones que intentan buscar trabajo a desempleados. Se trata de crear una cultura política alrededor del tema desde las mismas instancias que ofrece la comunidad próxima. En el caso de las mujeres su identidad se ha construido históricamente desde la subordinación, por lo tanto, es una identidad contradictoria (¿la mujer es por naturaleza sumisa, delicada?). Más que construir habrá que “reconstruir” esa identidad hecha de retazos de lo que el padre esperaba de su hija, de los sueños de su madre, de lo que la sociedad le negaba (subirse a los árboles, por ejemplo) o le permitía (llorar); este proceso pasa por una toma de conciencia que puede ser favorecida por los encuentros de reflexión. Pero ya esta búsqueda no puede hacerse desde el espacio específico de las mujeres sino desde un paradigma de conocimiento emancipador donde se unen otros sujetos en una lucha equivalente, porque también grupos indígenas, afrodescendientes, personas con necesidades especiales han vivido situaciones semejantes de dominación y discriminación. Nos acercamos a un tercer escenario en el que pueden ser atendidas algunas de las dificultades que surgieron en el escenario segundo. Entre un individuo y el Estado existe un espacio que es necesario fortalecer para que los avances en legislaciones y políticas públicas puedan traducirse en beneficios para los individuos. Si nos consideramos ciudadanos porque nos sentimos miembros de una comunidad en la cual todos participan por el solo hecho de convivir con otros, podemos pensar que ese espacio común puede ser objeto de políticas. Desde esta perspectiva las estrategias de la democracia participativa toman un nuevo sentido. El hecho de promover asambleas, reuniones, conversaciones, discusiones entre mujeres puede servir no para recoger opiniones y preferencias de los asistentes sino como espacios donde las mujeres puedan formarse su propia opinión, tomar la palabra, contrastar con la experiencia de otros… y se logra que vayan adquiriendo autonomía. En este tercer escenario estamos entrando a una noción de ciudadanía propia de la “democracia radical” en la cual sus miembros reconocen que comparten un conjunto de valores éticos y políticos a los cuales se han llegado no por tradición histórica, ni porque siempre estuvieron allí sino que ha sido producto de debates y acuerdos que pueden variar si cambian las circunstancias históricas. Es la democracia entendida como el compromiso colectivo y participativo de los ciudadanos en las decisiones que conciernen a los asuntos de la comunidad, siendo la comunidad la vecindad, la ciudad, el estado, la región o la misma nación. Nuestra vecina, al acudir a las asociaciones, al movilizar y hablar está llevando a cabo una “ciudadanía activa”. Nuestra vecina, cuando se despierte a medianoche sabrá qué hacer, sabrá que no está sola y, y tanto ella como la mujer que llora detrás de la pared de su casa, sabrán también que pertenecen a una comunidad en la que todos y todas intentan dar respuesta a los conflictos que surgen. 60 Somos personas y ciudadanos. Guía de Participantes
Actividad 2 Actividad 3 Actividad 4 Estamos comprendiendo el proceso de politización de espacios públicos no gubernamentales bajo la bandera más amplia de ciudadanía democrática. Es preciso combinar dos tipos de acciones políticas: por un lado, negociar con el Estado para ampliar los derechos y exigir que las leyes y convenciones se cumplan; por otro lado, incidir en los espacios públicos porque eso permite mantener un piso de negociación y al mismo tiempo fortalece el tejido social. • Luego de la lectura del texto, te invitamos a reflexionar en torno a las siguientes preguntas: 3 ¿Conocen parejas que han vivido situaciones de violencia en la comunidad? 3 ¿Conoces instituciones o leyes que protegen a las personas que han sido víctimas de violencia de género? 3 ¿Qué podemos hacer en estos casos? Piensa en alguna propuesta de acción. • Llega a acuerdos con respecto a alguna acción que pudieran realizar como compromiso de grupo ante la violencia de género. • Continúa elaborando tu autobiografía; incluye las nuevas reflexiones, descubrimientos o anécdotas relacionadas con el tema tratado. Somos personas y ciudadanos. Guía de Participantes 61
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