LyCE Estudios - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...
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<strong>LyCE</strong> <strong>Estudios</strong> 15 (2012)<br />
26<br />
dignité <strong>de</strong> l’homme c´est <strong>de</strong> tenter quelque chose contre le mal au<br />
risque même <strong>de</strong>s échecs les plus douloureux, ce n’est pas d’essayer <strong>de</strong><br />
le justifier avec <strong>de</strong>s dogmes. Castel et Rieux vont recommencer leur<br />
travail, recommencer et recommencer encore. Quelques mois plus tard,<br />
un nouveau sérum sera trouvé, qui commencera à sauver <strong>de</strong>s vies.<br />
C’est une chronique d’homme <strong>de</strong> science, à condition d’entendre cette<br />
expression dans le sens exact ou Rieux accepterait <strong>de</strong> l’employer, un<br />
sens très relatif et très mo<strong>de</strong>ste. 2<br />
Même dans le domaine <strong>de</strong>s sciences mécaniques, en effet, l’homme n’a<br />
que <strong>de</strong>s connaissances limitées. À plus forte raison dans celui <strong>de</strong>s<br />
sciences <strong>de</strong> la vie et <strong>de</strong>s sciences humaines. Il n’atteint souvent que les<br />
déterminismes statistiques, les lois <strong>de</strong>s grands nombres.<br />
Ne croyant pas en Dieu, Rieux ne peut miser que sur le bonheur :<br />
l’homme doit croire au bonheur, puisqu’il le rencontre ou l’atteint parfois,<br />
puisque toute vie est la recherche <strong>de</strong> sa plénitu<strong>de</strong>.<br />
Le plus grand <strong>de</strong> tous les bonheurs n’est-il pas celui <strong>de</strong> la tendresse<br />
humaine, qui implique que l’on protège d’abord sa propre vie et celle <strong>de</strong><br />
l’être aimé, que l’on vive avec lui la difficile conquête <strong>de</strong> chaque jour ? 3<br />
L’amour et le bonheur exigent qu’on soit d’accord non seulement avec<br />
soi-même et avec l’autre, mais avec le mon<strong>de</strong>. Nous sommes bien<br />
forcés d’être solidaires ! Même si la peste choisit ses victimes d’une<br />
façon qui nous paraît aveugle, son déterminisme, qu’il soit mécaniste ou<br />
statique, nous interdit, sous peine d’inefficacité, la moindre exception<br />
dans la lutte que nous menons contre elle. La morale humaine, elle<br />
aussi, est relative, mais, comme la peste, elle nous concerne tous et elle<br />
concerne tous nos actes.<br />
Dans cette chronique, Camus a voulu nous présenter la communauté<br />
essentielle <strong>de</strong>s hommes <strong>de</strong>vant l’épidémie, <strong>de</strong>vant l’oppression, <strong>de</strong>vant<br />
le mal. Une question se pose alors : pourquoi Camus a-t-il choisi Oran,<br />
et non pas Marseille par exemple ?<br />
2 Lebesque, Morvan (1999). Camus par lui-même, p. 85.<br />
3 Lebesque, Morvan (1999). Camus par lui-même, p. 86.