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LyCE Estudios - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

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<strong>LyCE</strong> <strong>Estudios</strong> 15 (2012)<br />

26<br />

dignité <strong>de</strong> l’homme c´est <strong>de</strong> tenter quelque chose contre le mal au<br />

risque même <strong>de</strong>s échecs les plus douloureux, ce n’est pas d’essayer <strong>de</strong><br />

le justifier avec <strong>de</strong>s dogmes. Castel et Rieux vont recommencer leur<br />

travail, recommencer et recommencer encore. Quelques mois plus tard,<br />

un nouveau sérum sera trouvé, qui commencera à sauver <strong>de</strong>s vies.<br />

C’est une chronique d’homme <strong>de</strong> science, à condition d’entendre cette<br />

expression dans le sens exact ou Rieux accepterait <strong>de</strong> l’employer, un<br />

sens très relatif et très mo<strong>de</strong>ste. 2<br />

Même dans le domaine <strong>de</strong>s sciences mécaniques, en effet, l’homme n’a<br />

que <strong>de</strong>s connaissances limitées. À plus forte raison dans celui <strong>de</strong>s<br />

sciences <strong>de</strong> la vie et <strong>de</strong>s sciences humaines. Il n’atteint souvent que les<br />

déterminismes statistiques, les lois <strong>de</strong>s grands nombres.<br />

Ne croyant pas en Dieu, Rieux ne peut miser que sur le bonheur :<br />

l’homme doit croire au bonheur, puisqu’il le rencontre ou l’atteint parfois,<br />

puisque toute vie est la recherche <strong>de</strong> sa plénitu<strong>de</strong>.<br />

Le plus grand <strong>de</strong> tous les bonheurs n’est-il pas celui <strong>de</strong> la tendresse<br />

humaine, qui implique que l’on protège d’abord sa propre vie et celle <strong>de</strong><br />

l’être aimé, que l’on vive avec lui la difficile conquête <strong>de</strong> chaque jour ? 3<br />

L’amour et le bonheur exigent qu’on soit d’accord non seulement avec<br />

soi-même et avec l’autre, mais avec le mon<strong>de</strong>. Nous sommes bien<br />

forcés d’être solidaires ! Même si la peste choisit ses victimes d’une<br />

façon qui nous paraît aveugle, son déterminisme, qu’il soit mécaniste ou<br />

statique, nous interdit, sous peine d’inefficacité, la moindre exception<br />

dans la lutte que nous menons contre elle. La morale humaine, elle<br />

aussi, est relative, mais, comme la peste, elle nous concerne tous et elle<br />

concerne tous nos actes.<br />

Dans cette chronique, Camus a voulu nous présenter la communauté<br />

essentielle <strong>de</strong>s hommes <strong>de</strong>vant l’épidémie, <strong>de</strong>vant l’oppression, <strong>de</strong>vant<br />

le mal. Une question se pose alors : pourquoi Camus a-t-il choisi Oran,<br />

et non pas Marseille par exemple ?<br />

2 Lebesque, Morvan (1999). Camus par lui-même, p. 85.<br />

3 Lebesque, Morvan (1999). Camus par lui-même, p. 86.

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