i l - Notes du mont Royal

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ils cherchent à le digérer (I) et à l'éclaircir, plus ils m'embrouilleiil.
— Je vous crois sans peine, et c'est l'effet le plus
naturel de tout cet amas d'idées qui reviennent à la même,
dont ils chargent sans pitié ta mémoire de leurs auditeurs.
Il semble, à les \oir s'opiniàlrcr à cet usage, que la giâVe
de la conversion soit attachée à ces énormes partitions (2).
Comment néanmoins seroil-on converti par de tels apôtres,
si l'on ne peut qu'à peine les entendre articuler, les suivre
et ne pas les perdre de vue? Je leur demanderois volontiers
qu'au milieu de leur course impétueuse, ils voulussent
plusieurs fois reprendre baleine, souiller un peu, et laisser
souffler leurs auditeurs. Vains discours, paroles perdues!
Le temps des homélies (.'!) n'est plus ; les Jlasiles, les Chrysostomes
(4) ne le ramèueroienl pas; on passeroit en
d'autres diocèses pour eHre bois de la portée de leur vok et
de leurs familières instructions. Le commun des hommes
aime les phrases et les périodes, admire ce qu'il n'entend
pas (5), se suppose instruit, content de décider entre un
premier et un second point, ou cuire le dernier sermon et
le pénultième (0).
6. Il y a moins d'un siècle qu'un livre franeois étoit un
certain nombre de pages latines, où l'on découwoit quelques
lignes ou quelques mots en noire langue. Les passages, les
traits et les citations n'en étoient pas demeurés là (7) :
Ovide et Catulle (8) acbevoient de décider du mariage et
(1) Digérer, mettre en ordre, étudier à fond.
(2) Cf. l'énolon, Dialogues sur l'éloquence; -- Lettre fi VAcadémie
(Projet ite lihHoriifUo),
Ci) Instruction familière.
\\) Saint Itasile, né à Césaréc en Cappadooc ver* 32'J, mort en 370;
saint Chrysostome, ne* à Antioclic en 311, mort en $01, évoque de
Con^lanlino^le.
(î>> Cf. ba llruyère, lies Uuvrayes de l'Esprit, n» 8.
(fi) l/avant-dernier.
(7) Avaient infecté d'autres i^nres; voyez, p;ir exemple, le discours
de I Intimé d,\ns les Plaideurs, III, 3.
M Ovide, poète latin (13 av. J.-C, 18 après). Catulle (S7-ÏU av.
J.-C).