Le jeu pédagogique, un outil efficace et formateur en lycée ...

à l’individu de se construire « une véritable identité » et, « en ce sens, il est un lieu
d’apprentissage , malgré son apparence de désordre voire de violence. ». Ces fêtes et jeux se
marginalisent et amènent à une séparation du « sérieux et du frivole » : c’est pourquoi, d’après N.
De Grandmont, le christianisme cherchera à abolir dans les us et coutumes des citoyens mais
également des écoliers, le jeu. Ce n’est que 10 siècles plus tard que le jeu à l’école fera sa
réapparition, à la Renaissance. N De Grandmont explique aussi, qu’à cette époque, le jeu était
donc considéré quasiment comme un délit, au même titre que l’ivresse et la prostitution. Un
mouvement de libéralisation arrive au XIIème siècle, lorsque les bénédictins se spécialiseront
dans les mathématiques ; entrainant alors l’ouverture d’écoles pour les aristocrates, qui
bénéficieront alors de l’étude de la lecture, de l’écriture et des mathématiques à partir de livres
sains écrits en latin. L’école aristocratique de la fin du XVème siècle sera gérée par des
précepteurs, qui auront alors pour mission d’instruire deux ou trois jeunes chevaliers.
M.GODARD
La fabrication du premier soldat de plomb marquera cette époque : conçu à la base pour
illustrer les stratégies militaires du roi, celui-ci deviendra un réel jouet pour les enfants de la cours
et les jeunes chevaliers. C’est entre autre une des raisons qui favorisera l’ouverture d’esprit de la
société face au jeu, à l’aube de la Renaissance.
I.1.3 La Renaissance
La représentation du jeu en général à la Renaissance sera modifiée notamment grâce à
l’apparition des jeux de hasards. « Frivolité, futilité voire nocivité » seront alors, d’après
G.Brougère, des adjectifs plus associés aux jeux que la notion d’ éducation . Le jeu est, dans
l’esprit de la société, une activité qui permet de se « délasser », aux valeurs individuelles, et est
donc rejeté car il n’est plus utilisé pour « le bien de la société » comme c’était le cas dans la
Rome Antique. Cependant, G.Brougère met en avant le fait que c’est la frivolité du jeu qui en fait
un lieu d’expérience originale voire d’apprentissage et d’éducation, ou tout au moins de
socialisation. N. De Grandmont, quant à elle, met en avant le fait que les jésuites, adeptes de
pédagogie nouvelle, réhabiliteront le jeu, malgré une forte désapprobation de la société
bourgeoise de l’époque, mais également des « grands pouvoirs de l’Etat, clergé, université et
parlement » 7 .
Le jeu devient « une intervention nécessaire dans l’éducation des enfants », même si les
termes de « jeux pédagogiques » et « jeux éducatifs » n’étaient pas encore utilisés. D’après
7 Pédagogie du jeu : Jouer pour apprendre, page 10
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