Une histoire d'amour ordinaire / Fragments biographiques Léandre ...

en harmonie avec mon moi profond, c’est-à-dire au fond avec le Soi divin,
avec l’Esprit qui est par essence autonomie et liberté. Finalement, je me
sentais et me sens toujours beaucoup moins « pécheur » en faisant l’amour
avec un garçon que j’aimais, qu’en le faisant avec une femme que je
n’aimais plus beaucoup, avec qui je n’étais pas du tout accordé
spirituellement. Le voilà, le péché contre l’esprit ! Fuir encore et encore la
vie, le bonheur, l’amour partagé, fuir la rencontre avec l’autre quand elle
peut se produire. Oui, j’étais sûr d’avoir moins « péché » avec Amine
qu’avec tous ces garçons à qui je n’avais même pas osé sourire par crainte
de leur juge ment, c’est-à-dire par amour propre et peur de l’autre. Le seul
péché, c’est le manque d’amour ; c’est le refus d’aller vers l’autre, et le refus
de la vie. C’est l’incapacité à donner et à recevoir. Il n’y en a pas d’autres.
Avec Amine je me donnais totalement, et lui aussi, il me faisait don par
amour de ce qu’il avait de plus précieux, de plus intime, nous nous
donnions l’un à l’autre avec une spontanéité totale, sans la moindre
arrière-pensée, sans calcul, juste par amour, amitié, envie de nous faire
mutuellement plaisir, qu’y a-t-il de plus noble, de plus saint que cela ? Si
la sainteté est autre chose que la capacité de se donner totalement, je ne
comprends plus rien à rien. Vous direz : de se donner totalement à Dieu,
non à une créature. La nuance est de taille. Je vous répondrai que quand
on donne vrai ment tout, c’est toujours pour Dieu, car il n’y a que Lui pour
accueillir un tel don, mais de toute façon je l’ai dit, j’aimais Amine en Dieu
et j’aimais Dieu en Amine, il était pour moi la forme selon laquelle
l’Absolu se manifestait à moi ; je comprenais parfaitement ce qu’avait
voulu dire Pla ton dans le Phèdre, à mon sens un des plus beaux textes sur
l’amour des garçons : « Chacun choisit selon son caractère parmi les beaux
garçons l’objet de son amour ; il en fait son dieu, il lui dresse une statue
dans son cœur et la charge d’ornements, pour la vénérer et célébrer ses
mystères ». Oui, j’avais vraiment « dressé une statue dans mon cœur » à
ce garçon, il était l’Androgyne céleste, le Jouvenceau mystique, et l’œuvre
de chair accomplie avec lui était un acte de dilection, un acte d’esprit,
accompli en accord avec l’Esprit. Seigneur ! Pourquoi toujours séparer
l’esprit et la chair ? Ce n’est pas ce qu’enseigne l’Islam ; la religion de
l’Unité bannit tout dualisme. Le Prophète lui-même montrait l’exemple
et enseignait que la satisfaction de la chair, dans des limites rai son nables,
profite plus à l’esprit que l’abstinence ; or ma chair réclamait cet éphèbe,
elle avait faim de lui, et il en allait de la santé de mon esprit. Sincèrement,
je ne voyais pas où pouvait se cacher le mal, et si je l’avais vu, je me fusse
abstenu. Non, en fait, c’est à la lumière de mes rapports avec Amine que
j’ai compris la signification intérieure du « péché », que des siècles de
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