Une histoire d'amour ordinaire / Fragments biographiques Léandre ...

n’est pas une chose facile pour un honnête pédéraste amoureux de la vie.
Ce qu’il y a en fait, c’est que, pour ces gens, l’exis tence de sentiments sin -
cères devrait dispenser du reste : si vous aimez, ne faites pas l’amour ! Ils
ne prouvent pas seulement par là leur haine du sexe, mais aussi leur mépris
des sentiments, qu’ils ravalent en dessous de la chair. Car si deux per sonnes
s’aiment vrai ment, et totalement, elles ne devraient pas avoir peur de se le
prouver physiquement, à moins que l’on considère que les dé monstrations
physiques sont un plus, un surcroît par rapport à l’élection spirituelle ;
comme si le don du corps avait plus de prix, engageait plus l’individu que
le don du cœur. Ce qui semble être le cas des bien-pensants, qui tout en
dénigrant la chair (au profit de l’esprit qu’ils ignorent, ce qui explique bien
des choses), ne cessent de lui accorder plus de prix et d’importance qu’elle
n’en a. Moi, je considère au contraire qu’il est plus difficile et plus méritoire
de donner son cœur que son corps, de sorte que quand on a donné l’un,
on peut bien donner l’autre aussi. On doit même le faire, en tout cas on
doit pouvoir le faire, car qui peut le plus peut le moins. Quoi ! on serait
prêt à mourir l’un pour l’autre, mais pas à s’em brasser ? Allons donc ! On
se jetterait au feu, mais pas au pieu ? Fadaises ! Dites plutôt que vous
n’admettez pas que l’on puisse aimer sans restriction.
En même temps, les bien-pensants n’ont pas tort, c’est là toute leur
équivoque, c’est là ce qui fait que, bien qu’ils soient des êtres médiocres
strictement dépourvus d’intérêt en eux-mêmes, leur existence en tant que
phénomène n’est pas dépourvue d’intérêt. Il se cache derrière tout cela
des considérations métaphysiques qu’il serait trop long de développer —
je le ferai peut-être ailleurs s’il plaît à Dieu —, mais qui reviennent au
mystère de la Chair, la Chair qui est à la fois tout l’opposé de l’Esprit et sa
manifestation la plus intégrale, la plus achevée. La Chair, c’est l’Esprit
entièrement développé, lieu de l’activité vitale immédiate, de la sensation
brute, modèle de l’intuition. Il est donc vrai, mais en un certain sens, qui
n’est pas celui que ces pharisiens ont en vue, que le don de sa chair est le
don le plus précieux que l’on puisse faire. Le faire par passion, c’est la plus
belle chose qui soit au monde ; le faire sans passion, soit de façon routi -
nière, compulsive ou vénale, c’est profaner ce qu’il y a de plus sacré. Làdessus,
les religions ont vu juste et c’est tout à leur honneur, même si cela
fut généralement mal compris. Car cela ne vaut que si l’on considère, en
somme, que la chair cache en elle-même autre chose qu’elle-même, que
la chair, en réalité, est Esprit. Il faut penser dans l’unité et non dans la
dualité, c’est alors seulement que tout s’éclaire.
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