Religions séculières, totalitarisme, fascisme - Marc Angenot

avant d’en tirer les conséquences et de chercher à remédier à certains de ses
dangers s’il y avait lieu — ne serait-ce qu’en créant de toutes pièces une «religion
scientifique» pour restaurer un «lien» social (re-ligio) et pour combler le vide. On
ne détruit que ce qu’on remplace, avait dit Danton : le siècle qui le suit est
pénétré de cette maxime!
C’est ce paradigme substitutif, douteux mais convaincant, que vient
troubler l’émergence alléguée d’un tiers terme, celui de «religion politique», celui
d’une persistance du religieux et de la foi sous des oripeaux trompeusement
modernes, de la «religiosité» en déshérence mise au service de l’Immanence du
monde. Cette entité émergente est en effet perçue comme un dispositif
imposteur par sa nature hybride et équivoque, mi-partie de raisonnements et de
mythes et chimères. Les siècles modernes, loin d’être une irrévocable marche en
avant vers la sécularisation et vers le désenchantement du monde, auraient été
le théâtre des progrès – qui n’auguraient rien de bon — de «religions laïques»
(Dom Besse), dissimulant des «croyances irrationnelles inconscientes» (Le Bon)
sous un «vernis» d’argumentations fallacieusement scientifiques (Pareto). De
telles conceptions censées démystificatrices venaient tout renverser. Paradoxe,
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scandale majeur : le XX siècle, qui, selon beaucoup de bons esprits du siècle
antérieur, allait fatalement voir s’accomplir la «fin des religions», qui allait
achever de dissoudre la foi ancestrale en une «irréligion» sereine et une «anomie»
générale (Jean-M. Guyau) aurait été essentiellement religieux, et continûment
imposteur et menteur à soi-même en niant, presque unanimement dans le camp
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des progressistes, l’être. Pis encore, il aurait été ce siècle barbare de massacres
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et de charniers, de génocides parce que siècle de religions nouvelles affrontées,
acharnées à leur destruction réciproque non moins qu’à la destruction du monde
ancien. Les dieux ont soif : le titre du sceptique Anatole France face à la Révolution
et à la Terreur disait déjà ceci. De sorte que le concept de «religions du second
type» se transmue chez plusieurs historiens en un instrument explicatif de
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l’horreur du XX siècle. Les religions politiques, rouge, noire et brune, ont été,
comme les fanatiques religions révélées l’avaient été autrefois, responsables de
massacres et de crimes commis au nom du souverain bien. La preuve de la
scélératesse intrinsèque par les crimes commis au nom d’une doctrine d’amour
a été un raccourci polémique de tous les temps. Voltaire en son temps s’en
servait en son «Livre noir du christianisme» avec grand succès : «Vous verrez, faitil
dire au Curé Meslier, que la religion chrétienne a fait périr la moitié du genre
humain.» 36
Pour employer deux mots médiatiques, «religion séculière/politique» a
évolué ainsi, depuis plus d’un siècle, comme un concept incontournable et une
notion à géométrie variable... notion toujours chargée d’intentions sous-jacentes.
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