Religions séculières, totalitarisme, fascisme - Marc Angenot

volatilise, tout ce qui était sacré se trouve profané et les humains sont enfin
forcés de considérer d’un regard sobre leur position dans la vie et leurs relations
mutuelles.
Je publie ici la bibliographie raisonnée de cette enquête d’histoire des idées,
histoire double : histoire des idées et idéologies politiques modernes et histoire
des grandes notions politologiques et historiographiques censées en rendre
raison. Les ouvrages les plus anciens que j’ai recensés remontent à la Monarchie
de Juillet. Tous les travaux qui me semblent utiles, en français, allemand, italien
et anglais, sont signalés. En principe, l’ouvrage est d’abord entré dans sa version
originale et une traduction française est signalée ensuite s’il y a lieu.
Il s’agit en effet pour moi de mener une enquête internationale qui fera
voir combien, en philosophie et sciences humaines, la francophonie,
l’anglophonie et la germanophonie notamment fonctionnent selon des traditions
et des problématiques sui generis et qui dialoguent bien peu entre elles quand
elles ne suscitent pas des réticences irréfléchies et des rejets sans examen.
Il va de soi que je n’ai pas sélectionné dans les travaux qui analysent des
faits politiques modernes sous l’angle religieux. On trouvera non seulement ceux
qui pensent en ces termes le socialisme ou les fascismes, mais aussi ceux qui
qualifient par exemple toute forme ou certaines formes de patriotismenationalisme
de «religion séculière» — ainsi de Carlton Hayes, un des premiers
à étudier cet aspect des choses dans Nationalism: A Religion, New York, 1960.
Outre ceux qui travaillent donc expressément les notions de «religion
séculière» ou «religion politique» et outre quelques grands ouvrages compilant
et discutant les définitions mêmes de «religion», leur extension et
compréhension souhaitables, on y trouve les travaux qui définissent, discutent
et illustrent :
la notion, toute différente d’emploi et généralement prise en bons termes, de
«religion civile» (remontant à Rousseau et désignant l’étude du «sacré» national,
patriotique-civique, des rituels publics de cohésion et de solidarité instituées des
sociétés démocratiques; notion particulièrement approfondie aux États-Unis où
on admet communément que le phénomène demeure plus vivace qu’ailleurs en
Occident);
62
les notions de gnose, manichéisme, messianisme, millénarisme, chiliasme ,
eschatologie, apocalypse et autres pareilles, toutes empruntées à l’histoire des
religions révélées, mais appliquées à des idées, des doctrines et des mouvements
politiques modernes — notions parfois profondément retravaillées et justifiées,
31