Religions séculières, totalitarisme, fascisme - Marc Angenot

contemporaine, post-chute du Mur de Berlin, parfois présentée comme le
moment d’un inopiné «réenchantement du monde» (Peter L. Berger) et d’une
«revanche de Dieu» (G. Kepel) chassé par la porte par les zélateurs des religions
séculières, revenu par la fenêtre de l’histoire, une histoire qui décidément ne
serait plus linéairement guidée par la Raison ni chargée de liquider les
survivances du lointain passé.
Les doctrines (celles dites postmodernes et les autres) qui cherchent à
séparer par une nette rupture le cours des choses contemporain de la grande
narration progressiste-sécularisatrice de la modernité forment, autant que
jamais, un marché cacophonique de théories incompatibles. Les uns mesurent
l’état d’esprit du Dernier homme, post-nietzschéen non moins que posttotalitaire,
«lorsque tout est fini», de l’homme de l’«Après socialisme» (Touraine)
alors qu’il ne reste que le présent sans promesse d’avenir et les douteuses
séductions du «capitalisme utopique» : dégénérescence utopique (Marin),
coccooning consumériste, nihilisme (Vattimo et al.), mélancolie (Hassoun,
Taguieff), abandonment (Salerno), mélancolie démocratique (Bruckner), idéologies
du ressentiment (Angenot), effacement de l’avenir (Taguieff, Kr. Pomian),
présentisme (Hartog, Taguieff — et R. Kosellek), mouvementisme, bougisme
(Taguieff), société festive (Muray), mais aussi : dérives de la sacralité, religion en
miettes (Hervieu-Léger), religions à la carte (Berger). Dernier Homme comique
et veule, condamné à vivre, selon l’expression populaire, dans un présent qui
sera toujours «pressé de n’arriver nulle part», n’ayant de l’avenir que l’image de
ce présent persistant dans son être ou le cauchemar de quelque hiver nucléaire
et n’ayant plus, concurremment, du passé qu’une représentation tronquée
comme ayant eu le tort notamment de n’être pas encore ce présent qui est
devenu son seul horizon. Effacement de l’avenir et effacement concomitant de
l’histoire au profit d’une «mémoire» dûment moralisée et éclatée de passés qui
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scandalisent : l’homme nouveau est arrivé, c’est le Sacre du présent. Il court à
perdre haleine et ne va nulle part comme le Lapin de Lewis Carroll. Il n’a retenu
de L’Internationale qu’un seul vers : «Du passé, faisons table rase...»
Le prétendu «devoir de mémoire» — expression fallacieuse en soi et
devenue odieuse à force d’usage componctieux, hypocrite et moralisateur par
tous les politiciens véreux — vient se substituer au ci-devant Sens de l’histoire
et à la critique historique. L’hypermnésiedu nazisme (Alain Besançon) avec ses
e
amnésies complémentaires des crimes abondants du XX siècle, phénomène en
développement asymptotique un demi-siècle après les faits, doit vouloir dire
quelque chose dans ce contexte. Au reste, la «mise en religion» du troisième
type, si vous voulez, de la mémoire identitaire même, peut apparaître comme un
ultime avatar de l’immanentisation du religieux (voir l’essai de Jonathan
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