Religions séculières, totalitarisme, fascisme - Marc Angenot

10. G. M. Verspeyen, Le Centenaire de 1789, 9. L’État ne doit que «favoriser la charité privée [...] en
facilitant l’accroissement de la richesse publique», Villes et Campagnes, 12 février 1889, 1.
11. «Usurpation» : J. Revel, Le Testament d’un moderne. Paris: Charpentier, 1889, 200. «Entrave [...]» :
L. Deffès, Droit roman : de la "Locatio operarum" et de la "Conductio operis". Droit français : de la
Responsabilité des patrons dans un accident dont leurs ouvriers sont victimes. Thèse pour le doctorat. Paris:
Rousseau, 1888, 120.
12. Ce n’est pas par hasard que le seul cours publié qu’Émile Durkheim consacra au socialisme porte
en fait sur Saint-Simon et sur la religion saint-simonienne, remontée aux origines censée mettre en
lumière le caractère essentiellement religieux du phénomène et conforter par là les théories de
Durkheim sur le sacré et le social. On se réfèrera à la définition de la religion dans Les formes
élémentaires de la vie religieuse. Paris: Alcan, 1912, 65 : «Une religion est un système solidaire de
croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances
et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Église, tous ceux qui y
adhérent.»
13. H. Monnier, Le paradis socialiste et le ciel. Paris: Fischbacher, 1907.
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14. A. Fouillée, Le socialisme et la sociologie réformiste. 2 éd., Paris: Alcan, 1909, 48.
15. H. Monnier, Le paradis socialiste et le ciel. Op. cit., 5-6 et G. Le Bon, Les opinions et les croyances,
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Paris: Flammarion, 1911, 8. Ou encore chez P. Leroy-Beaulieu, dans La question ouvrière au XIX siècle.
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2 éd. rev., Paris: Charpentier, 1881 [1872], 16 : «[...] ce caractère pour ainsi dire religieux des
croyances socialistes.»
16. G. Le Bon, Psychologie du socialisme. Paris: Alcan, 1898, 4.
17. Ibid., 461.
18. Ibid., 4.
19. Id., Les opinions et la croyance. Op. cit., 8.
20. R. Michels, Les Partis politiques. Paris: Flammarion, 1971, 61.
21. V. Pareto, Systèmes socialistes : cours professé à l'université de Lausane. Paris: V. Giard & E. Brière,
1902-1903, vol. I, 302.
22. Toujours disposé à soutenir un paradoxe, Sorel tira de cette analyse parétienne la proposition
que le socialisme, comme fait religieux qu’il était, n’était pas encore à la hauteur du christianisme :
«Avouons-le sans détour : le catholicisme renferme évidemment plus d’idéal que le socialisme parce
qu’il possède une métaphysique de l’âme qui manque jusqu’ici malheureusement à celui-ci.»
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