Mémoire de Master corrigé - Genre en action

edéfinissent le sens et le contenu politique de leur activité, se dotant ainsi d’une
identité genrée et politique plus valorisante. Dans le cas qu’elle étudie, E.
Unterhalter montre comment le travail dangereux, physique et peu valorisé dans
les mines a donné lieu à un travail d’appropriation et de redéfinition, devant ainsi
le marqueur d’un héroïsme masculin. Dans le même esprit, on peut avancer que
l’engagement politique dans les mouvements de jeunes comrades a pu représenter,
en plus de l’accès à certains biens matériels et symboliques, une identité historique
et politique permettant de subvertir l’assignation des corps noirs opérés par le
régime d’Apartheid soit à la démasculinisation, soit à l’hypersexualisation.
Un retour sur ces points est important. Si différents lieux typiques de la
construction des masculinités sont régulièrement évoqués dans la littérature
consacrée à ce sujet, et notamment le système du travail migrant auquel
correspondrait la masculinité « traditionnelle », formée dans le contexte rural, la
participation de la jeunesse aux luttes du mouvement anti-apartheid fournit
également une source importante de commentaires et d’analyse. Les deux foyers
sont légitimement évoqués comme des repères important permettant de
comprendre la configuration particulière des masculinités dans le contexte de
l’Afrique du Sud. S’il est donc question dans le discours de masculinités
« traditionnelles », il est important de noter qu’à l’occasion du conflit ayant opposé
le régime d’Apartheid aux combattants du mouvement de libération nationale, une
transformation rapide des modèles de masculinité urbaine, notamment chez les
jeunes, est un comme une tendance de première importance.
J. Elappen 68 résume cette dichotomie sur laquelle reposent de nombreuses
analyses des masculinités en Afrique du Sud : « Les populations rurales et urbaines ont
produit deux types différenciés de masculinité dans le paysage sud-africain – Une
masculinité africaine et une masculinité urbaine noire. Morrell montre que la
masculinité africaine se réfère à la masculinité noire rurale. [Selon lui], la masculinité
africaine constituait la masculinité hégémonique dans les ‘réserves’ et dans la société
précoloniale. […] La masculinité africaine est devenue synonyme d’identité africaine
caractérisée par des liens forts de proximité tribale et ancestrale. Les discours à propos
68 J. Ellapen, « Locating Blackness : the ‘Township Aesthetics’ and Reprensentations of Black Identity in Contemporary
South African Cinema », Mémoire de Master en Arts Dramatiques, Université du Witswatersrand.
CHARBIT Joël | PDAPS | Mémoire | 2008-2009 49