Mémoire de Master corrigé - Genre en action

de cette masculinité africaine se basaient sur l’essentialisation de l’africanité à travers la
représentation de ‘cultures africaines intemporelles’ […] Si la masculinité urbaine a
rejeté les valeurs traditionnalistes […] de la masculinité africaine rurale, elle ne s’est
jamais totalement affranchie de ces expériences rurales.
Si le système du travail migrant est en général pris comme catalyseur
de la construction des masculinités en Afrique du Sud, la lutte urbaine contre le régime
d’Apartheid constitue un second point d’appui de la théorie à ce sujet.
T. Xaba 69 a présenté une analyse de cette situation qui a depuis été largement reprise et
commentée dans la littérature académique. Il montre que l’accession à une masculinité
« de combat », forgée comme une identité valorisée au cours de la lutte contre
l’Apartheid, perd au final les ressources matérielles et symboliques auxquelles elle
pouvait ouvrir droit. Si l’on a développé le cas des jeunes s’engageant dans la lutte
organisée contre le régime d’Apartheid, souvent sous la bannière de l’ANC Youth
League, une analyse similaire est appliquée à la branche militaire de l’ANC, Umkhonto
weSizwe (MK) et à ses vétérans 70 . Plus généralement, K. Ratele 71 note, après avoir
étudié la problématique du genre à l’aide de l’exemple particulier des travaux de S.
Biko et du mouvement de la black consciousness, que les objectifs du mouvement ne
sont pas sans contradiction. S’il s’agit de créer d’une part une Afrique du Sud « nonraciste
» et « non-sexiste », ce que les travaux cités plus haut, ainsi que la lecture de
l’analyse de Biko semble pouvoir confirmer, ils indiquent également que la
transformation, ou encore la restauration d’une certaine masculinité ou virilité déniée
aux hommes noirs pendant la période d’Apartheid entre également en jeu. K. Ratele
indique notamment que, dans la pensée de Biko ; « une des conditions importantes de
l’émancipation raciale est la reconquête de l’âme et de l’estime de soi des hommes
noirs. »
Néanmoins, il est important de remarquer que, si les Young Lions et les MK
ont fait l’objet de nombreuses controverses, le malaise existant dans l’Afrique du
Sud contemporaine semble plus général, et porter sur les masculinités prises
69 T. Xaba, « Masculinity and its Malcontents : The Confrontation between ‘Struggle Masculinity and post-Struggle
Masculinity’, in R. Morrell », Changing Men in Southern Africa, 2001, Zed Books.
70 On peut se référer à G. Kynoch, op. cit. pour une analyse plus détaillée des rapports entre Self-Defence Units, MK et
les groupes de comrades. Cette analyse est extrêmement pertinente, mais n’entre pas précisément dans l’objet qui est
traité ici.
71 K. Ratele, « Men and Masculinities : Psychology and Politics », in T. Shefer, F. Boonzaier, P. Kiguwa (eds), The
Gender of Psychology, 2006, Juta and Company Limited
CHARBIT Joël | PDAPS | Mémoire | 2008-2009 50