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Dans le mandat confié à cette commission, figurant dans le postambule de la constitution provisoire de 1993, G. Simpson 87 , relève le passage suivant « afin de permettre cette réconciliation et cette reconstruction, l’amnistie sera accordée aux actes, omissions et infractions associée à des objectifs politiques et commis au cours des conflits passés ». G. Simpson et D. Posel 88 , après avoir salué et documenté le travail accompli par la commission, critiquent la perception de la justice restauratrice mise en avant par celle-ci. Ils commentent ironiquement « l’affirmation selon laquelle la justice restauratrice allait contribuer au réétablissement du règne de la loi en Afrique du Sud, comme si le cambrioleur ou le voleur de voitures postapartheid allait en quelque sorte respecter la légitimité de la loi, en dépit de fait que l’assassin politique [soit amnestié] de ses meurtres. » Ils avancent, plus loin, que « la TRC et la construction de la nation qu’elle a permis se basaient sur ‘une version quelque peu édulcorée du passé » toute entière basée sur la possibilité de trouver une « ligne de démarcation claire entre violence politique et violence criminelle, la date du 27 Avril 1994 tenant lieu de mur infranchissable entre l’ère de la violence politique et celle de la violence criminelle antisociale ». En ce sens, ils critiquent cette partie du travail de la commission, qui, par cette distinction, principal critère décidant de l’octroi ou non d’une amnistie, « a plus fait pour masquer que pour révéler les patterns de conflit social les plus ancrés et les plus durables sous l’Apartheid ». Il est nécessaire, selon R. C. Morris 89 « de noter […] que, alors que la politique de la TRC se focalisait sur l’opposition binaire […] entre violence personnelle ou aléatoire et violence politique, la violence sexuelle aléatoire [sur des inconnu-e-s] s’oppose en fait à deux autres formes de violence sexuelle : celle qui a lieu à l’intérieur même du foyer et celle qui a lieu dans le champ politique. La violence domestique est criminalisée dans le discours. La violence sexuelle politique est l’objet d’un discours historicisant, puisqu’alors que l’état consolide son monopole de la violence, la catégorie [discursive] de la violence politique recule. […] Le gangstérisme, à présent 87 G. Simpson 88 D. Posel, G. Simpson « The Power of Truth: South Africa’s Truth and Reconciliation Commission in Context’ » in D. Posel, G. Simpson (eds), Commissioning the Past. Understanding South Africa’s Truth and Reconciliation Commission, 2002, Wits University Press, 89 R. Morris, « The Mute and the Unspeakable : Political Subjectivity, Violent Crime, and the ‘Sexual Thing’ in a South African Mining Community », in J. Comarrof and J. Comarrof, Law and Disorder in the Postcolony, 2006, University of Chicago Press CHARBIT Joël | PDAPS | Mémoire | 2008-2009 60
dissocié du combat politique pour lequel il a été mobilisé dans les années 1980 et 1990, n’apparait plus que comme la cible d’une sévère répression». A la lumière de ces éléments, comment comprendre la préoccupation exprimée dans le nouveau cadre démocratique, envers les masculinités et l’affirmation répétée de la « crise de la masculinité » au singulier ? Les changements institutionnels, politiques et légaux ont modifié le cadre dans lequel s’exerce la citoyenneté sud-africaine, déstabilisant par ce biais la perception de l’ordre de genre en Afrique du Sud. La thèse la plus régulièrement avancée veut que « les transitions dans les relations de genre/pouvoir incarnées par la constitution ont déclenché une crise de la masculinité (ou exacerbé une crise déjà existante) qui a pris plusieurs formes. La réaction de certains hommes à ce glissement dans les relations pouvoir dans le domaine du genre ont été (peut être de manière peu surprenante) violente […] et réactionnaires » 90 . Pourtant, d’autres ont emprunté le chemin illustré par James [un des hommes interviewés par Liz Walker et présentant une masculinité non-violente, réflexive et alternative]. Alors que la ‘sexualité constitutionnelle’ semble avoir fermé quelques portes aux hommes en réduisant le ‘dividende patriarcal’ (au moins au niveau de la loi), elle a simultanément ouvert des espaces et crée des opportunités pour les hommes de construire des identités masculines non-violentes et plus ‘égalitaires’ ». On va voir dans la partie suivante que le traitement dans le cadre du régime démocratique des violences sexuelles, ainsi que l’impact et la résonnance politique de l’épidémie de Sida ont transformé le questionnement sur les violences sexuelles en questionnement sur les masculinités. Cette transformation doit être analysée, car la transition n’a pas donné lieu qu’à un bouleversement terminologique, mais on va voir que dans la « crise de la masculinité » se retrouvent les angoisses collectives à propos de l’identité et de l’avenir de la nouvelle nation. 90 L. Walker « Negociating the Boundaries of Masculinity in Post-Apartheid South Africa », in L. Walker, G. Reid, op. cit. CHARBIT Joël | PDAPS | Mémoire | 2008-2009 61
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