Une structure anti-douleur - CNRD

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Les douloureux chroniques ont construit un schéma corporel, un rapport à la société, un foyer, une
famille et un discours qui a enkysté le problème. Le rôle du thérapeute est de mettre à jour devant le
sujet ce diagnostic global de la souffrance au-delà de la lésion organique.
Ainsi, certaines techniques permettent de maturer la demande du patient et de lui faire accepter la voie
non organique de prise en charge (relaxation médicale, psychothérapie, renforcement comportementaliste).
Ces profondes particularité de l’homme douloureux font , que dans la représentation identitaire
de la société, le malade douloureux chronique crée un nouveau groupe de représentation sociale.
La population qui ne peut participer aux règles de plus en plus difficile de la concurrence trouve
dans cette niche de représentation sociale une reconnaissance légitime ( les CAD servent aussi à ce rôle
social).
Cet autre mode dans la prise en charge de la douleur n'est pas médical mais social. En effet, dans une
société de performance, 20 % des individus semblent ne pas pouvoir accepter les règles très dures de
l'émulation et du combat social. Ainsi que l'on soit V.R.P. ou maçon étranger ou encore Président
Directeur Général remis en question à 50 ans, il existe un émonctoire social qui est en train d'émerger:
les patients exclus de la course à la performance pour des raisons physiques ou psychiques évoluent
notamment vers la douleur chronique. Dans ce sens, le discours et les structures de prise en charge de
la douleur semblent constituer un justificatif de ce nouvel ordre social.
En France, une grande partie des sujets classés comme exclus sociaux sont en train de découvrir une
nouvelle identité favorisée par le monde médical mais également par le monde de couverture sociale :
la maladie douloureuse chronique.
Etudier la douleur constitue en médecine une révolution permanente pour des nouveaux thérapeutes
qui se remettent toujours en question. Combien d'entre eux acceptent de vivre le chaos quotidien de
l'échec et l'équilibre instable des incertitudes
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Anthropologie
Depuis Aristote, nous individualisons cinq sens. Déjà, à cette époque, la douleur n'était pas considérée
comme un sixième sens, même si un stimulus agressif sur le corps humain paraissait se rapprocher
des différents stimulus mettant en jeu chacun des organes des sens. Ainsi, la vision épistémologique de
la douleur actuellement semble plus être considérée par les neurophysiologistes, comme par Aristote,
comme une passion de l'âme (pain Forum, no3, vol. 7, 1998).
2.1. Pourquoi un enseignement sur l’évaluation et le traitement de la douleur
Y a-t-il une crise dans l'enseignement médical
Réponse : oui.
Créer
organiser et développer
une structure anti-douleur