revue 18 - Institut Alcor

L'AMEII ème PARTIE - Le déploiement progressif de la conscienceL’abstention d’avarice se rapporte àla cupidité. Saint Paul exprimait cela endisant « j’ai appris en quelque état queje me trouve, à en être satisfait ».MOYEN II : LES REGLESII 40 « La purification interne etexterne provoque l’aversion pour laforme, pour la forme de soi-mêmecomme pour toutes les formes. »La pureté est une qualité de l’esprit.La purification se rapporte auxquatre véhicules (physique, éthérique,émotionnel et intellectuel). On peutdifférencier les différentes formes dela façon suivante :Le Raja Yoga en insistant sur la réorientationdu corps mental au servicede l’âme facilite le choix de cette derlibérationhors de la forme. L’hommepeut alors, de son propre gré, se limiteren endossant une forme, dans undessein de service bien défini. Il le faiten vertu d’un acte de volonté et d’abnégation.Il n’est plus mû par le désirmais par l’amour pour l’homme.II 45 « Par la dévotion à Ishvara(Christ cosmique) le but de la méditation(ou samadhi) est atteint. »Le but de la méditation est l’aptitudeà établir un contact avec le Soiintérieur divin, et par ce contact, arriverà prendre conscience de l’unité entre ceSoi, tous les « soi » et le Soi du Tout ouAme suprême. Non pas théoriquement,Pureté externe Véhicule physique Corps densePureté magnétique Véhicule éthérique Pureté internePureté psychique Véhicule émotionnel Pureté émotivePureté mentaleVéhicule mentalPureté du mentalconcretLa pureté s’obtient de troisfaçons :1) Par élimination de la substanceimpure ou des atomes et moléculesqui limitent la libre expressionde l’esprit et le confinent àla forme de telle sorte qu’il nepeut avoir ni libre accès, ni libreissue.2) Par l’assimilation des atomes etmatières qui tendront à constituerune forme à travers laquellel’esprit puisse fonctionner demanière adéquate.3) Par la protection de la formepurifiée contre la contaminationet la détérioration.Le processus éliminatoire débutesur le sentier de Purification ou deProbation. Les règles du processus deconstruction et d’assimilation sontapprises sur le sentier de l’état de discipleet, sur le sentier de l’Initiation,après la 2 nd Initiation, le travail de protectioncommence.La purification magnétique estessentielle pour le raffinement du corpsphysique. La Hiérarchie met surtoutl’accent sur la purification psychiqueet son rapport avec la notion d’âme.L’aversion pour la forme et l’absence dedésir constituent la grande impulsionqui aboutit finalement à la complètemais comme un fait de la nature. Celase produit lorsqu’est atteint l’état de« samadhi », dans lequel la consciencedu Penseur est transférée du spirituelou Ame, sur son propre plan. On peutdécrire les stades de transfert commesuit :1) Transfert dans la tête de laconscience tournée vers l’extérieurde l’homme physique. Laconscience est ainsi focalisée enun point situé au voisinage dela glande pinéale.2) Transfert de la conscience dela tête dans le corps mental. Leretrait est consciemment entreprispar la voie du corps éthériqueen employant l’ouverturedu sommet de la tête. L’hommen’est à aucun moment en état detranse, d’inconscience ou de sommeil.Il entreprend et poursuitactivement ce processus d’abstractiionou de retrait.3) Le transfert de la conscience ducorps mental vers l’Âme logéedans le corps causal. Il s’ensuitune condition dans laquelle lecerveau, le corps mental et l’Âmeforment une unité paisible etcohérente, vivace, alerte, positiveet fermement établie.4) Le Yogi entre alors en état desamadhi ou contemplation spi-rituelle où l’âme regarde audehors, voit son propre monde,a la vision des choses telles qu’ellessont, prend contact avec laréalité et « connaît Dieu ».5) Vient ensuite le stade où l’hommespirituel transmet au cerveau parle truchement du corps mental,ce qu’il a vu et connu.Seule la dévotion au Christ cosmique,avec ses qualités inhérentes deservice, d’amour pour l’homme et depatiente endurance dans la volonté deBien, conduira l’homme au long de cesentier ardu de discipline, de purificationet de dur labeur.MOYEN III – POSTUREII 46 « La posture adoptée doit êtrestable et aisée. »A priori un tel sutra laisse penserqu’il s’agit du corps physique. Il n’enest rien. Il s’agit des trois corps de lapersonnalité humaine. On peut direque la position physique dans la méditationest celle qui a le moins d’importance.La meilleure position est celle,confortable où l’on oublie que l’on aun corps physique.Quant au corps mental, il doit êtreimpassible et soumis à la maîtrise laplus absolue. Les problèmes sont relatifsau corps émotionnel. La nature dedésir de l’homme semble réagir soit auleurre du grand monde de l’illusion, lamaya des sens, soit à la voix de l’âmeutilisant le corps mental. Des vibrationsen provenance du plan physique et dumonde de l’âme atteignent le corpsémotionnel et la réponse qui s’en suivraà l’appel d’en haut ou d’en bas, seraconforme à la nature de l’homme et aupoint d’évolution qu’il aura atteint.Le corps émotionnel est, soit attentifà l’impression de l’âme, soit ballotépar les millions de voix de la terre. Il n’aapparemment pas de voix propre, ni decaractère personnel. La Bhagavad Gitadécrit Arjuna se tenant à mi-cheminentre les forces opposées du bien etdu mal et cherchant l’attitude juste.Le plan émotionnel est le champ debataille de l’âme. C’est le Kurukchetraoù se fait le grand choix.P. 34 - Le Son Bleu - N° 18 - Septembre 2012