L'EVANGILE SELON LE SPIRITISME - Union Spirite Belge

BIENHEUREUX CEUX QUI SONT MISERICORDIEUX. 117délicatesse l'amour-propre et la susceptibilité de l'adversaire, ce derniereût-il même tous les torts ; la seconde par laquelle l'offensé, ou celui quicroit l'être, impose à l'autre des conditions humiliantes, et fait sentir lepoids d'un pardon qui irrite au lieu de calmer ; s'il tend la main, ce n'estpas avec bienveillance, mais avec ostentation afin de pouvoir dire à toutle monde : Voyez combien je suis généreux ! Dans de tellescirconstances, il est impossible que la réconciliation soit sincère de partet d'autre. Non, ce n'est pas là de la générosité, c'est une manière desatisfaire l'orgueil. Dans toute contestation, celui qui se montre le plusconciliant, qui prouve le plus de désintéressement, de charité et devéritable grandeur d'âme se conciliera toujours la sympathie des gensimpartiaux.S'accorder avec ses adversaires.5. Accordez-vous au plus tôt avec votre adversaire pendant que vous êtes enchemin avec lui, de peur que votre adversaire ne vous livre au juge, et que le jugene vous livre au ministre de la justice, et que vous ne soyez mis en prison. - Jevous dis, en vérité, que vous ne sortirez point de là que vous n'ayez payé jusqu'à ladernière obole. (Saint Matthieu, ch. V, v. 25, 26.)6. Il y a dans la pratique du pardon, et dans celle du bien en général,plus qu'un effet moral, il y a aussi un effet matériel. La mort, on le sait,ne nous délivre pas de nos ennemis ; les Esprits vindicatifs poursuiventsouvent de leur haine, au-delà de la tombe, ceux contre lesquels ils ontconservé de la rancune ; c'est pourquoi le proverbe qui dit : «Morte labête, mort le venin,» est faux quand on l'applique à l'homme. L'Espritmauvais attend que celui à qui il veut du mal soit enchaîné à son corps etmoins libre, pour le tourmenter plus facilement, l'atteindre dans sesintérêts ou dans ses affections les plus chères. Il faut voir dans ce fait lacause de la plupart des cas d'obsession, de ceux surtout qui présententune certaine gravité, comme la subjugation et la possession. L'obsédé etle possédé sont donc presque toujours victimes d'une vengeanceantérieure, à laquelle ils ont probablement donné lieu par leur conduite.Dieu le permet pour les punir du mal qu'ils ont fait eux-mêmes, ou, s'ilsn'en ont pas fait, pour avoir manqué d'indulgence et de charité en nepardonnant pas. Il importe donc, au point de vue de sa tranquillité future,de réparer au plus tôt les torts que l'on a eus envers son prochain, depardonner à ses ennemis, afin d'éteindre, avant de mourir, tout sujet dedissensions, toute cause fondée d'animosité ultérieure ; par ce moyen,d'un ennemi acharné en ce monde, on peut se faire un ami dans l'autre ;