Alexandre MARCHANT - Melissa

61) La libération de la sexualité de ses frustrationsLes mouvements homosexuels politiques sont nés dans la foulée de Mai 68 et de sonsouffle contestataire. Les témoins de l’époque font état d’une véritable frénésie et d’unevolonté politique très forte : les militants s’investissent des formes de mobilisation collective(tractage, défilé, manifestations publiques) sans pour autant hésiter devant l’ampleur de latâche (changer la société, ni plus ni moins). Les activistes du FHAR ou des mouvements sestructurant autour de lui n’avaient, pour le dire simplement, peur de rien, pas même de larépression : cette sensation de liberté et ce sentiment du « tout est possible » peut être ressentidans les récits utopistes et censés être prophétiques des journaux édités dans le sillage duFHAR 8 , mais aussi dans les témoignages des acteurs de l’époque 9 . Mai 68 a donc créé unebrèche dans la vie politique et sociale de toute une partie de la société et de la jeunesse : celledu messianisme révolutionnaire identifié comme étant un possible politique et une alternativedigne de croyance. Et cette rupture apportée par Mai 68 durera jusqu’à la « Révolution de1975 », pour reprendre le terme de Pascal ORY pour désigner ce moment de rupture dans lesimaginaires des militants de gauche et d’extrême-gauche qui réalisent que la révolutionmondiale n’est plus un possible imminent 10 . De fait, la thématique du potentiel changement dumonde à portée de main est présente dans les nouveaux milieux homosexuels émergents audébut des années 1970. Même après 1975, les utopies et les progrès que mettent les militantshomosexuels au cœur de leur projet continueront de viser un changement radical desmentalités en ce qui concerne la sexualité, même si le discours révolutionnaire globals’essoufflera peu à peu et aura nettement moins de portée.Les étudiants de Mai 68 ont manifesté pour le droit à la sexualité (en dehors desnormes traditionnelles de la société bourgeoise), mais on aurait tort de croire que lemouvement politique homosexuel fut lancé dès les évènements de Mai. Il est aujourd’huiclairement établi (par Frédéric MARTEL, notamment) qu’en 1968, des étudiants de la8Voir des journaux comme Le Fléau social (carton « le fléau social », fonds homosexualité, BDIC), L’Antinorm(Fonds Daniel GUERIN, BDIC, Folio delta 721 / 14, dossier « divers – presse ») ou encore Actuel (fondsd’archives numérisées, portail Internet « le séminaire gay ».9Voir les témoignages que Frédéric MARTEL recense dans Le Rose et le Noir ; les homosexuels en Francedepuis 1968, Seuil, 2000 (la partie : « La révolution du désir (1968-1979 », pp.27-183 et plus particulièrement« l’explosion militante », pp.139-183). ceux que recueille également Yves JEULAND dans Bleu, Blanc, Rose,1 ère partie, 2002. Et enfin se reporter aux entretiens réalisés avec Patrick CARDON (annexes de ce mémoire).10ORY a forgé ce concept pour comprendre les retombés et les déceptions des grandes idéologies contestatricesqui ont ébranlé les sociétés occidentales en 1968. Il l’a exposé dans son intervention « Y a-t-il eu une révolutionde 1975 ? », au cours du séminaire « Crise et conscience de crise : mutations et recomposition en France et enEurope, 1973-1995 », organisé par l’Institut d’Histoire du temps présent (IHTP), l’Institut Pierre RENOUVIN deParis I et la BDIC. Ory y consacre également son cours « Le basculement d’une époque. L’exemple de larévolution de 1975 » dans son séminaire de DEA d’ « Histoire culturelle des sociétés occidentalescontemporaines » au Centre d’Histoire sociale du XXème siècle.