Saint Pierre Favre, lettres et instructions. Traduites, annotées et présentées par Pierre Emonet, s.j.

Introduction
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mais d’avoir été envoyé d’Allemagne en Espagne, ni de revenir
d’Espagne ici à Spire, et de Spire à Mayence », écrit-il à Ignace
(46). Au confort de la cour de Madrid, où il s’estime trop bien
traité, il préfère être toute sa vie un pèlerin en route de part et
d’autre dans le monde sans jamais s’arrêter (92). Ses continuels
déracinements sont pour lui l’occasion d’approfondir et de développer
le sens spirituel de l’obéissance et de la séparation
(72, 76).
La correspondance
Favre reste en contact étroit avec ses compagnons et ses
amis grâce à la correspondance écrite.
Le contenu des lettres dépend en grande partie des destinataires
et des lieux d’où il écrit. Celles expédiées d’Italie, de
Parme, font surtout état de son ministère spirituel. D’Allemagne
il parle de la situation du pays, des négociations entre
protestants et catholiques, de la politique de l’empereur, des
progrès de la Réforme. Depuis la Flandre il donne des nouvelles
de la première communauté d’étudiants jésuites de la région.
D’Espagne et du Portugal, il informe ses correspondants
de son ministère et du développement de la Compagnie dans
le pays.
La correspondance avec le centre de la Compagnie à Rome
répondait à une règle précise imposée par Ignace. Pour maintenir
l’union entre les compagnons dispersés par les missions
qui leur étaient confiées, Ignace exigeait que chacun écrive régulièrement
à Rome. Il s’agissait de donner des nouvelles sur
tout ce qui pouvait intéresser les autres compagnons et les amis
de la Compagnie : les voyages, la santé, les succès et les difficultés
de l’apostolat, la situation de la foi, le recrutement et les
vocations à la Compagnie, la politique des cours européennes,
en un mot « tout ce qu’un ami voudrait savoir d’un autre
ami 7 ». Recopiées et diffusées par le secrétariat central de
Rome, ces lettres étaient destinées à circuler à l’intérieur de la
7. Cf. Écrits, p. 707-711.