KOZMA GÁBOR

More documents

Recommendations

Info

K O Z M A G Á B O R térjen oda vissza. Nevelési elveit az örök igazságokból vezeti le s azok a változó idők fölött változatlanul ugyanazok.” 18 Márton Áron elődje az apostolutódi székben összesen két évig volt Vorbuchner Adolf, Majláth Károly püspököt követve. Majláth püspök kiemelkedően sokat tett a nevelésért, az iskolaügyért a soknemzetiségű Erdélyben, védve és erősítve a katolikus egyház szerepét az oktatásban és nevelésben. E nélkül teljesen vissza is szorult volna az oktatás, amely a nemzet megtartásában is egyre fontosabb szerepet vállalt fel. Márton Áron még, mint egyetemi lelkész írja 1936-ban a püspöki hivatás lényegéről, Vorbuchner Adolf püspöki kinevezésekor emlékezve vissza Majláth Károly püspökre: „Dermesztő lelki közöny idején érkezett Erdélybe. Az értelmiségi osztály egész tömegében a szabadelvűség bálványainak hódolt bódultan. S a fiatal püspök az erdélyi katolicizmus büszke örökségei közül, ösztönös megérzéssel, legféltőbb gondolkodásába a középiskolákat vette, melyekben a jövő vezető rétege nevelkedett.” 19 Éppen a megmaradás érdekében kellett ennek a visszaszorulásnak a tényét kiemelnie Márton Áronnak püspöki működésének kezdetén, számvetést készítve a korábbi munkájához is annyira kötődő oktatás és különösen is a katolikus oktatás helyzetéről. Márton Áron azt tapasztalta, hogy amíg Trianon után, 1921-ben 45 000 gyermek járt elemi iskolába, addig 1939-re ez a szám 14 897 főre csökkent. Ez nem egészen két évtized alatt 70%-os csökkenést jelent. Ez az 1939-es létszám azt is jelentette Márton Áron számára, hogy a gyermekeknek csak 25%-a tanul katolikus iskolában. Ennek kialakulásáért a püspök senkit sem hibáztatott, hiszen nem kötelezettségmulasztás eredményezte mindezt, hanem akkora volt a támadás, hogy mindig a legnagyobb veszéllyel járó kérdésekre lehetett csak összpontosítani. A két világháború közötti kormányzati politikák célja volt az, hogy minél nehezebb helyzetbe hozzák az egyházak által fenntartott magyar nyelvű iskolákat. Mindennek következménye volt tehát, hogy a tanköteles gyermekek 65-70%-át a szülők olyan állami iskolába voltak kénytelen beíratni, ahol magyarul még az írást és olvasást sem tanulhatták meg. Márton Áronnak azt kellet tapasztalnia, hogy a középiskolákban sem mindig a legrátermettebbek tanulnak, hanem azok, akiknek a szülei ezt képesek anyagilag biztosítani, másrészt pedig nem okoz számukra gondot a városi iskola megközelítése. Márton Áron is felismerte, hogy a nemzetnek képzett középosztályra van szüksége, és belőlük kinövő szellemi vezetőkre, fontosnak tartotta a középiskola szerepének rögzítését, éppen a nemzet megtartása érdekében. Szerinte kisebbségi helyzetben nemzeti katasztrófát jelent, ha középszerűekkel töltik be a vezetői helyeket, hiszen a kisebbségi magyarságnak helyt kell állniuk a kiváltságosokkal szemben. Mindez azonban többletmunkával jár, csak ennek eredményeként lehet helyt állni az egyházban, a társadalomban, amit Márton Áron feladatként fogalmazott meg a katolikus iskolák számára: fel kell kutatniuk a legtehetségesebbeket, foglalkozniuk kell az elitképzéssel is. 20 18 MÁRTON (1933/34/b): 105. 19 MÁRTON (1935/36): 441. 20 BARÓTI (2000): 10-13. 10 Györgyiné Koncz Judit – Kozma Gábor: Tudományra nevelve, Gerhardus Kiadó, Szeged, 2011.
M Á R T O N ÁRO N P Ü S P Ö K N E V E L Ő I P É L D Á Z A T A Ez az erdélyi program ugyanazokon a megfontolásokon alapszik és hasonló célokat nevez meg, mint amit a magyarországi kultúrpolitika legnagyobb hatású alakítójaként Klebelsberg Kunó is megfogalmazott. 21 A különbség abban van, hogy Márton Áron püspök a katolikus iskolákat jelölte meg a nevelés és a tehetségek gondozására hivatott intézményeknek, amivel az akkori erdélyi viszonyok közepette egyúttal a magyarság felemelésének legátfogóbb feladatával látta el azokat. Az akkori erdélyi viták során minden lényeges szellemi erőnek nyilvánvalóvá vált, hogy az oktatás-nevelés révén megvalósítható nemzetmegtartó célt az egyházi oktatásra támaszkodva lehet elérni. A felekezeti oktatáshoz való ragaszkodás az erkölcsi szempontok mellett gyakorlatias okokkal is alátámasztódott. Ezt a tényt még a költő, író Szemlér Ferenc is megfogalmazta, aki ugyan egy évvel később Baumgarten-díjban részesült, aztán a második világháború utáni romániai politikai változások során őszinte hittel üdvözölte a kommunista fordulatot. Szemlér Ferenc a Magyar Kisebbség 1941. júniusi számában Ragaszkodjunk-e felekezeti oktatásunkhoz? címmel így értékelte az egyházak nevelési szerepét: „… egyházaink mind a mai napig érintetlenül megőrizhették erejüket és képességüket. Természetesen nem rendelkezhettek egy állammá szerveződött népi közösség súlyával, egyben azonban nélkülözték a politikai állam sérülékenységét is. Főhatalmi változások, területi átalakulások tehát mindaddig nem jelentenek számunkra veszélyt, amíg maguknak az egyházaknak fenntartó elve: az európai keresztény öntudat meg nem inog.” 22 Márton Áron, aki korábban még az Erdélyi Iskola folyóiratnak is adott ökumenikus jelleget, katolikus papként is hordozta magában azt az erdélyi szellemet, amely három nagy nemzet együttéléséből adódott. Azt vallotta, hogy az erdélyi embernek ismernie kell mindhárom erdélyi nyelvet. Népművelői rendszerét is úgy dolgozta ki, hogy bármely felekezet egységes modellként használhassa a kisebbségi helyzetben, és így együttműködhessenek. 23 Ahhoz, hogy a békés együttélés lehetséges legyen, első feladatnak jelöli meg Márton Áron a lelki és erkölcsi alap helyreállítását, minek legjobb helye az iskola. A nevelés állandó vezérelvként tűzze maga elé, és következetes munkával gyökereztesse meg a felnövekvő nemzedékek lelkében, hogy az igazmondás, az igazságosság, udvariasság, a jóra való készség és a testvéri szeretet mindig kötelező erény, és főként az minden más nyelvű, hitű emberrel szemben. Mindennek megvalósításában kulcsszerepe van a nevelésnek, melynek boltozata az iskolai nevelés. 24 Márton Áronnak meg kellett fogalmaznia, hogy a személyiség kiteljesítésére való törekvés számára a keresztény nevelés ad különleges lehetőséget, amikor az információ átadásán, a tehetség gondozásán túlmenően a vallásos nevelést is magában foglalja. A tehetség önmagában nem elég, a második világháborút követő kelet-európai változásokban a vad pusztítás erkölcse vált uralkodóvá. Ennek következményeként a szülők már nem törekszenek gyermekeik vallásos nevelésére, sem az iskolaválasztásban, sem a hitoktatás 21 KLEBELSBERG (1990): 350. 22 SZEMLÉR (1941): 292. 23 VIRT (1986): 6. 24 BARÓTI (2000): 11. Györgyiné Koncz Judit – Kozma Gábor: Tudományra nevelve, Gerhardus Kiadó, Szeged, 2011. 11
Page 1 and 2: GYÖRGYINÉ KONCZ JUDIT - KOZMA GÁ
Page 3: TARTALOM 5 KOZMA GÁBOR: Márton Á
Page 6 and 7: K O Z M A G Á B O R zságot nem ha
Page 8 and 9: K O Z M A G Á B O R egykori szemin
Page 12 and 13: K O Z M A G Á B O R során. A tár
Page 14 and 15: K O Z M A G Á B O R JAKAB László
Page 16 and 17: R É T I T A M Á S Az Újszövets
Page 18 and 19: R É T I T A M Á S Krisztus azált
Page 20 and 21: R É T I T A M Á S Így szerves r
Page 22 and 23: R É T I T A M Á S DUNCAN, J. - BE
Page 24 and 25: D É N E S GA B R I E L L A szent h
Page 26 and 27: D É N E S GA B R I E L L A kintve,
Page 28 and 29: D É N E S GA B R I E L L A Megisme
Page 30 and 31: D É N E S GA B R I E L L A volt ah
Page 32 and 33: S E R B Á N A N D R E A problémá
Page 34 and 35: S E R B Á N A N D R E A magába fo
Page 36 and 37: S E R B Á N A N D R E A „Az embe
Page 38 and 39: S E R B Á N A N D R E A Ahhoz, hog
Page 40 and 41: M A R T I N CS O N T O S nejakú a
Page 42 and 43: M A R T I N CS O N T O S Podľa Nov
Page 44 and 45: M A R T I N CS O N T O S spravodliv
Page 46 and 47: M A R T I N CS O N T O S svojpomoci
Page 48 and 49: J Á N MI Č K O a preto pri postup
Page 50 and 51: J Á N MI Č K O Hitlahavut spôsob
Page 52 and 53: J Á N MI Č K O Najjednoduchší s
Page 54 and 55: J Á N MI Č K O počas svojho živ
Page 56 and 57: Z U Z A N A A D A M O V S K Á sa u
Page 58 and 59: Z U Z A N A A D A M O V S K Á tajo
Page 60 and 61:
Z U Z A N A A D A M O V S K Á ktor
Page 62 and 63:
Z U Z A N A A D A M O V S K Á prij
Page 64 and 65:
Z U Z A N A A D A M O V S K Á post
Page 66 and 67:
Z U Z A N A A D A M O V S K Á Ján
Page 68 and 69:
J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A sel
Page 70 and 71:
J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A Sze
Page 72 and 73:
J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A sz
Page 74 and 75:
J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A Az
Page 76 and 77:
J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A BEN
Page 78 and 79:
P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A fam
Page 80 and 81:
P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A utol
Page 82 and 83:
P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A Pál
Page 84 and 85:
P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A BODO
Page 86 and 87:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y A V
Page 88 and 89:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y Há
Page 90 and 91:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y sze
Page 92 and 93:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y mel
Page 94 and 95:
B E R E I AN D R E A csolatos oklev
Page 96 and 97:
B E R E I AN D R E A nevezi a forr
Page 98 and 99:
B E R E I AN D R E A espereseként
Page 100 and 101:
B E R E I AN D R E A NAGY Gyula (18
Page 102 and 103:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S A
Page 104 and 105:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S ze
Page 106 and 107:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S Ö
Page 108 and 109:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A Jól l
Page 110 and 111:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A lés va
Page 112 and 113:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A „hogy
Page 114 and 115:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A legyen.
Page 116 and 117:
T Ó T H K A T A L I N 1. Hangtani
Page 118 and 119:
T Ó T H K A T A L I N 2) A nyílt
Page 120 and 121:
T Ó T H K A T A L I N l ~ ly ~j: p
Page 122 and 123:
T Ó T H K A T A L I N A valódi t
Page 124 and 125:
T E R E N D I V I K T Ó R I A dés
Page 126 and 127:
T E R E N D I V I K T Ó R I A A ti
Page 128 and 129:
T E R E N D I V I K T Ó R I A köz
Page 130 and 131:
T E R E N D I V I K T Ó R I A Felh
Page 132 and 133:
LAKATOS ÉVA tanulmányok pedig nem
Page 134 and 135:
LAKATOS ÉVA Előzetes felvetésün
Page 136 and 137:
LAKATOS ÉVA ja ebben az esetben ne
Page 138 and 139:
LAKATOS ÉVA FÓNAGY Zoltán: Vált
Page 140 and 141:
T O M Á Š B E Z Á K síce uskuto
Page 142 and 143:
T O M Á Š B E Z Á K sa opäť ro
Page 144 and 145:
T O M Á Š B E Z Á K Ako ale doka
Page 146 and 147:
T O M Á Š B E Z Á K Poľsko - sy
Page 148 and 149:
T O M Á Š B E Z Á K ÚPN *2003 (
Page 150 and 151:
J U D I T LOVI S E K Tieto krajiny
Page 152 and 153:
J U D I T LOVI S E K ustupovať. T
Page 154 and 155:
J U D I T LOVI S E K schéma č. 5
Page 156 and 157:
J U D I T LOVI S E K ROSKIN (s. a.
Page 158 and 159:
Z I N H Ó B E R T Í M E A KING A
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
É L I Á S ANI K Ó társadalmi sz
Page 168 and 169:
É L I Á S ANI K Ó A szülők isk
Page 170 and 171:
É L I Á S ANI K Ó olyan gyorsan,
Page 172 and 173:
É L I Á S ANI K Ó Indukciós hur
Page 174 and 175:
S Z U C S Á K I MELI N D A rolhat
Page 176 and 177:
S Z U C S Á K I MELI N D A A máso
Page 178 and 179:
S Z U C S Á K I MELI N D A megsér
Page 180 and 181:
S Z U C S Á K I MELI N D A foglalk
Page 182 and 183:
T A K Á C S KITT I lán milyen leh
Page 184 and 185:
T A K Á C S KITT I 3.) A pályáza
Page 186 and 187:
T A K Á C S KITT I szerű feladat.
Page 188 and 189:
M A R T I N A P I L L I N G O V Á
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
G Y Ö R G Y I N É K O N C Z J U D
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204:
show all

KOZMA GÁBOR

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?