KOZMA GÁBOR

More documents

Recommendations

Info

M A R T I N CS O N T O S nejakú a že na jej uskutočňovanie bude potrebovať určité univerzálne prostriedky, ktoré Rawls nazýva primárne dobrá. Človek potrebuje primárne dobrá nezávisle od toho, aká je jeho koncepcia dobra, jeho racionálny životný plán. Rawls predpokladá, že každý rozumný človek chce vlastniť primárne dobrá. Popri slobode patria medzi primárne dobrá aj práva, právomoci a príležitosti, príjem, bohatstvo a sebaúcta. V pôvodnej situácii ide práve o stanovenie spravodlivého spôsobu distribúcie primárnych dobier. 5 Strany v pôvodnej situácii by sa podľa Rawlsa dohodli na určitých princípoch spravodlivosti. Princíp rovnakej slobody by mal pritom prioritu pred druhým princípom spravodlivosti regulujúcim ekonomické a sociálne nerovnosti. Priorita slobody, čiže priorita prvého princípu spravodlivosti pred druhým znamená, že nejakú základnú slobodu môžeme obmedziť alebo odmietnuť len kvôli nej alebo viacerým iným základným slobodám, ale nikdy nie pre väčšie verejné dobro, ktoré sa chápe ako súčet spoločenských a ekonomických výhod pre spoločnosť ako celok. 6 Toto obmedzenie platí dokonca aj vtedy, keď tými, čo majú prospech z vyššej efektívnosti alebo sa podieľajú na väčšom počte výhod, sú tie isté osoby, ktorým sa slobody obmedzili alebo odopreli. 7 Podľa Rawlsa by strany v pôvodnej situácii odmietli možnosť vymeniť rovnocennú slobodu za ekonomické a sociálne výhody. Udáva dva dôvody: Prvý je, že ak by sa vzdali rovnocennej slobody, ich politická pozícia by bola strategicky nevýhodná. Druhý dôvod je ten, že by tým bola verejne potvrdená ich menejcennosť, stali by sa občanmi druhej kategórie. Toto podradné postavenie na verejnom fóre pociťované pri pokusoch zúčastňovať sa na politickom a ekonomickom živote a pri kontaktoch s tými, ktorí majú väčšiu slobodu, by bolo naozaj veľmi ponižujúce a podkopávalo by ich sebaúctu. 8 Prvý princíp má prioritu pred druhým aj preto, že základné slobody chránia fundamentálne záujmy, ktoré majú zvláštny význam. 9 Prioritu pred ostatnými záujmami majú, aspoň z pohľadu strán v pôvodnej pozícii, tie naše fundamentálne záujmy, ktoré sú spojené s uplatňovaním dvoch základných morálnych síl občanov. 10 Ktoré slobody sú však základné? Vychádzame z toho, že základné slobody a ich priorita majú poskytnúť všetkým občanom rovnakú záruku tých spoločenských podmienok, ktoré sú nevyhnutné pre primeraný rozvoj a plné a informované uplatnenie ich dvoch morálnych síl. V prvom prípade ide o schopnosť zmyslu pre spravodlivosť, o aplikáciu princípov spravodlivosti na základnú štruktúru spoločnosti a na jej politiku. Tú Strany v pôvodnej situácii však nevedia, aká je ich pozícia v spoločnosti, ich nadanie, ich svetonázor, atď. Nemajú teda rozumný dôvod prijať také princípy, ktoré jedných neférovo zvýhodňujú a naopak nespravodlivo znevýhodňujú iných, pretože pri rozhodovaní musia brať do úvahy možnosť, že keď sa odstráni závoj nevedomosti, sami sa môžu ocitnúť v situácii znevýhodnených. Obrazne by sme to mohli vyjadriť tak, že keď neviem, ktorý kus torty dostanem, nakrájam ju pravdepodobnejšie na férovejšie diely, než keby som to vedel. 5 Porov. RAWLS (1971): 62. 6 Porov. RAWLS (2007): 173. 7 Porov. RAWLS (1997): 244. 8 Porov. RAWLS (1971): 544-545. 9 Porov. RAWLS (2007): 165. 10 Porov. RAWLS (2007): 173. 40 Györgyiné Koncz Judit – Kozma Gábor: Tudományra nevelve, Gerhardus Kiadó, Szeged, 2011.
K O N T E X T S L O B O D Y V O F I L O Z O F I I JOHNA RA W L S A A MICHA E L A N O V A K A majú zaistiť rovnaké politické slobody a sloboda myslenia. V druhom prípade ide o schopnosť mať koncepciu dobra, ktorá sa obyčajne spája s komprehenzívnou náboženskou, filozofickou či morálnou doktrínou a týka sa uplatňovania síl praktického rozumu občanov pri formovaní, revidovaní a uskutočňovaní takýchto koncepcií. Sloboda svedomia a sloboda spolčovania majú tejto schopnosti zaistiť možnosť slobodného a informovaného uplatnenia. Zostávajúce základné slobody sú podpornými slobodami, pretože pomáhajú náležite zaručiť horeuvedené základné slobody. 11 Ani jedna zo základných slobôd však nie je absolútna. V konkrétnych prípadoch sa tieto slobody môžu dostať do rozporu, a preto ich požiadavky sa musia upraviť tak, aby spolu tvorili jednu koherentnú schému slobôd. 12 Nie je potrebné, aby konečne nastavená schéma poskytovala každú základnú slobodu rovnako. Ide skôr o to, že nech už sú tieto slobody nastavené akokoľvek, všetkým občanom sa táto konečná schéma musí zaistiť rovnako. 13 2. Novakovo chápanie slobody Ako už bolo uvedené, Rawlsov pojem slobodnej osoby je výhradne politický. Novak chápe osobu aj metafyzicky a tento koncept osoby tvorí základ pre celú jeho argumentáciu. Osoba sa podľa Novaka vyznačuje troma základnými črtami: schopnosťou reflexie, slobodnej voľby a tvorivosťou. Tieto rysy osoby sú obrazom Boha-Stvoriteľa v človeku, ktorý je nekonečným intelektom, nekonečnou láskou a žriedlom nekonečnej tvorivosti. 14 Novak chápe slobodu ako usporiadanú slobodu. Táto je v protiklade s libertinizmom a každou inou neusporiadanou formou slobody, ktorá predpokladá „slobodu konať kto čo chce“. Sloboda neriadená rozumovou úvahou a následnou voľbou znamená v skutočnosti otroctvo. Je nevyhnutné dosiahnuť slobodu sebazdokonaľovaním, rozvíjaním schopnosti reflexie a voľby. Sebazdokonalenie možno dosahovať postupným nadobúdaním kontroly nad svojimi žiadostivosťami, vášňami, vrtochmi a nevedomosťou. Cnosť je podmienkou a ochrankyňou slobody. 15 Novak poukazuje na potrebu rozlišovať medzi chápaním slobody v tradícii kontinentálneho rímskeho práva a v tradícii angloamerického práva (common law). V bežnom jazyku kontinentálnej Európy sloboda znamená „všetko, čo nie je zakázané“. V tomto horizonte sa sloboda a zákon chápu ako protiklady: na jednej strane sú prikázané a zakázané veci, na druhej strane tie veci, ktoré nespadajú pod zákon a vo vzťahu ku ktorým je človek slobodný. Angloamerická koncepcia (whigovská koncepcia) je celkom odlišná. Tu sa sloboda chápe ako vnútorný zákon. Pochopiteľnosť slobodného činu sa odvodzuje od rozumu, zákona, povinnosti a správne sformovaného svedomia. Nie je to teda sloboda od zákona, ale sloboda pod zákonom. 16 11 Porov. RAWLS (2007): 175-176. 12 Porov. RAWLS (2007): 164. 13 Porov. RAWLS (2007): 173-174. 14 Porov. NOVAK (1993): 171, 232. 15 Porov. NOVAK (1996): 22. 16 Porov. NOVAK (1993): 93. Györgyiné Koncz Judit – Kozma Gábor: Tudományra nevelve, Gerhardus Kiadó, Szeged, 2011. 41
Page 1 and 2: GYÖRGYINÉ KONCZ JUDIT - KOZMA GÁ
Page 3: TARTALOM 5 KOZMA GÁBOR: Márton Á
Page 6 and 7: K O Z M A G Á B O R zságot nem ha
Page 8 and 9: K O Z M A G Á B O R egykori szemin
Page 10 and 11: K O Z M A G Á B O R térjen oda vi
Page 12 and 13: K O Z M A G Á B O R során. A tár
Page 14 and 15: K O Z M A G Á B O R JAKAB László
Page 16 and 17: R É T I T A M Á S Az Újszövets
Page 18 and 19: R É T I T A M Á S Krisztus azált
Page 20 and 21: R É T I T A M Á S Így szerves r
Page 22 and 23: R É T I T A M Á S DUNCAN, J. - BE
Page 24 and 25: D É N E S GA B R I E L L A szent h
Page 26 and 27: D É N E S GA B R I E L L A kintve,
Page 28 and 29: D É N E S GA B R I E L L A Megisme
Page 30 and 31: D É N E S GA B R I E L L A volt ah
Page 32 and 33: S E R B Á N A N D R E A problémá
Page 34 and 35: S E R B Á N A N D R E A magába fo
Page 36 and 37: S E R B Á N A N D R E A „Az embe
Page 38 and 39: S E R B Á N A N D R E A Ahhoz, hog
Page 42 and 43: M A R T I N CS O N T O S Podľa Nov
Page 44 and 45: M A R T I N CS O N T O S spravodliv
Page 46 and 47: M A R T I N CS O N T O S svojpomoci
Page 48 and 49: J Á N MI Č K O a preto pri postup
Page 50 and 51: J Á N MI Č K O Hitlahavut spôsob
Page 52 and 53: J Á N MI Č K O Najjednoduchší s
Page 54 and 55: J Á N MI Č K O počas svojho živ
Page 56 and 57: Z U Z A N A A D A M O V S K Á sa u
Page 58 and 59: Z U Z A N A A D A M O V S K Á tajo
Page 60 and 61: Z U Z A N A A D A M O V S K Á ktor
Page 62 and 63: Z U Z A N A A D A M O V S K Á prij
Page 64 and 65: Z U Z A N A A D A M O V S K Á post
Page 66 and 67: Z U Z A N A A D A M O V S K Á Ján
Page 68 and 69: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A sel
Page 70 and 71: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A Sze
Page 72 and 73: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A sz
Page 74 and 75: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A Az
Page 76 and 77: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A BEN
Page 78 and 79: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A fam
Page 80 and 81: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A utol
Page 82 and 83: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A Pál
Page 84 and 85: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A BODO
Page 86 and 87: N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y A V
Page 88 and 89: N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y Há
Page 90 and 91:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y sze
Page 92 and 93:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y mel
Page 94 and 95:
B E R E I AN D R E A csolatos oklev
Page 96 and 97:
B E R E I AN D R E A nevezi a forr
Page 98 and 99:
B E R E I AN D R E A espereseként
Page 100 and 101:
B E R E I AN D R E A NAGY Gyula (18
Page 102 and 103:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S A
Page 104 and 105:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S ze
Page 106 and 107:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S Ö
Page 108 and 109:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A Jól l
Page 110 and 111:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A lés va
Page 112 and 113:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A „hogy
Page 114 and 115:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A legyen.
Page 116 and 117:
T Ó T H K A T A L I N 1. Hangtani
Page 118 and 119:
T Ó T H K A T A L I N 2) A nyílt
Page 120 and 121:
T Ó T H K A T A L I N l ~ ly ~j: p
Page 122 and 123:
T Ó T H K A T A L I N A valódi t
Page 124 and 125:
T E R E N D I V I K T Ó R I A dés
Page 126 and 127:
T E R E N D I V I K T Ó R I A A ti
Page 128 and 129:
T E R E N D I V I K T Ó R I A köz
Page 130 and 131:
T E R E N D I V I K T Ó R I A Felh
Page 132 and 133:
LAKATOS ÉVA tanulmányok pedig nem
Page 134 and 135:
LAKATOS ÉVA Előzetes felvetésün
Page 136 and 137:
LAKATOS ÉVA ja ebben az esetben ne
Page 138 and 139:
LAKATOS ÉVA FÓNAGY Zoltán: Vált
Page 140 and 141:
T O M Á Š B E Z Á K síce uskuto
Page 142 and 143:
T O M Á Š B E Z Á K sa opäť ro
Page 144 and 145:
T O M Á Š B E Z Á K Ako ale doka
Page 146 and 147:
T O M Á Š B E Z Á K Poľsko - sy
Page 148 and 149:
T O M Á Š B E Z Á K ÚPN *2003 (
Page 150 and 151:
J U D I T LOVI S E K Tieto krajiny
Page 152 and 153:
J U D I T LOVI S E K ustupovať. T
Page 154 and 155:
J U D I T LOVI S E K schéma č. 5
Page 156 and 157:
J U D I T LOVI S E K ROSKIN (s. a.
Page 158 and 159:
Z I N H Ó B E R T Í M E A KING A
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
É L I Á S ANI K Ó társadalmi sz
Page 168 and 169:
É L I Á S ANI K Ó A szülők isk
Page 170 and 171:
É L I Á S ANI K Ó olyan gyorsan,
Page 172 and 173:
É L I Á S ANI K Ó Indukciós hur
Page 174 and 175:
S Z U C S Á K I MELI N D A rolhat
Page 176 and 177:
S Z U C S Á K I MELI N D A A máso
Page 178 and 179:
S Z U C S Á K I MELI N D A megsér
Page 180 and 181:
S Z U C S Á K I MELI N D A foglalk
Page 182 and 183:
T A K Á C S KITT I lán milyen leh
Page 184 and 185:
T A K Á C S KITT I 3.) A pályáza
Page 186 and 187:
T A K Á C S KITT I szerű feladat.
Page 188 and 189:
M A R T I N A P I L L I N G O V Á
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
G Y Ö R G Y I N É K O N C Z J U D
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204:
show all

KOZMA GÁBOR

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?