KOZMA GÁBOR

More documents

Recommendations

Info

J Á N MI Č K O Hitlahavut spôsobuje extázu, kde sa všetko minulé a všetko budúce stáva prítomnosťou. Hitlahavut nám teda predstavuje zanietenie a radostne prežívanie prítomnosti v zameraní na hľadanie Boha vo všetkých existujúcich sférach. Tretím mystériom je Kavana – sústredenie. Kavana je lúčom Božej slávy, ktorý v nás žiari a ktorá hlása jediný cieľ v živote človeka a tým je vykúpenie. 16 Vykúpenie znamená: „Všetky duše a všetky iskry duší, ktoré odpadli od prapôvodnej duše a padli do prapôvodnej temnoty... ukončia svoju púť a vrátia sa domov očistené. A práve to je kavana, sústredenosť na spásu sveta. Býť vnímavý na udalosti, všímať si prítomnosť a možno už zajtra, (...) spása zachráni celý svet. 17 Dôležitým prejavom filozofie chasidského života je prejav radosti. „Všetko, čo robíš, celý život prežívaj v radosti,“ tvrdí Halevi. Práve podľa radostného prežívania, soboty, modlitby, sobáša atď. sa dali chasidi spoľahlivo identifikovať od iných židovských skupín. „Chasidská náuka je vo svojej podstate poukazom na život v zanietení a v extatickej radosti. Táto náuka však nie je teóriou, ktorá by existovala nezávisle na svojom uskutočnení. Je to skôr len teoretický doplnok života, ako ho cadikim a chasidim skutočne žili.“ 18 v prvých siedmych generáciách. Existuje jediný Boh, ktorý stvoril svet a všetko čo sa v ňom nachádza. Desať vzájomne prepojených sefirotov vytvára jednotu. Náuka vytvára ucelený systém a aj v muž a žena pri sviatostnom spojení sa stávajú jedným telom. Jednota je jedným z neodmysliteľných prvkov chasidského života. Jeden zaujímavý poukaz na jednotu: Odporca chasidizmu rabi Elijahu ben Šlomo, zvaný Gaon z Vilna obvinil Bešta, že Magida z Medziriečia priviedol k chasidizmu nečistými kúzlami. To, čo sa javilo ako nečisté kúzla, bola prepracovaná koncepcia smerujúca k jednote všetkého stvoreného. „Jednalo sa osobné spojenie nebeského svetla a pozemského ohňa, ducha a prirodzenosti. Kedykoľvek sa takéto spojenie objaví v ľudskej podobe, dokladá svedectvom svojho života Božiu jednotu ducha a prirodzenosti a otvára ľudský svet, ktorý sa tejto jednote vždy znova a znova odcudzuje a prebúdza zanietenú radosť, pretože pravá extáza nepochádza ani z ducha, ani z prirodzenosti, ale z ich zjednotenia.“ 19 Táto koncepcia jednoty svojím charakterom pripomínala koncepciu „hen“ u Plotína. V tomto prípade sa potvrdil fakt, že mystické smery ideologicky spája koncepcia jednoty, či jedného princípu. Najzaujímavejším špecifikom chasidskej náuky je inštitút cadika. 20 Jedná sa o osobného sprostredkovateľa medzi Bohom a chasidskou komunitou, ktorý sa vyznačuje 16 BUBER (1995): 29. 17 BUBER (1995): 32. 18 BUBER (1995): 14. 19 BUBER (1995): 26. 20 cadik - spravodlivý 50 Györgyiné Koncz Judit – Kozma Gábor: Tudományra nevelve, Gerhardus Kiadó, Szeged, 2011.
Z N A K Y C H A S I D S K E J F I L O Z O F I E V DI E L E MA R T I N A BUBE R A silnou vierou, pravidelnými mystickými zážitkami, ktoré súvisia s poznaním tajnej mystickej náuky kabaly a častokrát plní funkciu ľudového liečiteľa. Bez inštitútu cadika, by bola filozofia chasidizmu nemysliteľná. Predobraz cadika, niektorí autori ho považujú za prvého cadika (resp. protocadika) je Mojžiš, najvýznamnejšia postava židovského zákona. 21 On vyviedol Izraelitov z Egypta a zabezpečoval bezprostrednú komunikáciu medzi Izraelom a jeho Bohom. A práve v tom spočívala základná úloha chasidských cadikím. 22 Najznámejším cadikom a prvým v rade veľkých Bál Šemov (Pánov mena „Božieho“), takže reprezentantov spiritualizovanej mágie 23 znalých tajné Božie meno, ktoré dokážu obratne využívať k uzdravovaniu i pomoci núdznym a samozrejme poniektorí aj k svojej vlastnej, bol Jisrael ben Eliezer zvaný Bal Šem Tov-Bešt (Pán dobrého mena). Prirodzeným základom ich pôsobenia je schopnosť vnímať vzťahy presahujúce časový horizont 24 a časopriestorové väzby, teda to, čo zvykneme nazývať intuíciou. 25 Disponujú však aj zvláštnym posilňujúcim a konsolidujúcim vplyvom na duše svojich blížnych, čo spôsobuje telesnú aj duševnú regeneráciu. 26 Jednou z veľkých zásad chasidizmu je spojitosť cadikov s obyčajnými ľuďmi. Ich obojstranný vzťah býva vždy znova a znova prirovnávaný ku vzťahu medzi matériou a formou v živote ľudskej osoby, medzi telom a dušou. Jasne tu badať spirituálnu rovinu vzájomného vzťahu. Duša sa nesmie vyvyšovať, že je svätejšia než telo – veď k (svojmu) naplneniu môže dospieť iba tým, že zostúpi do tela a pôsobí skrze jeho údy. Ani telo sa však nesmie chváliť, že udržuje dušu pri živote: keby ho (duša) opustila, tak zahynie. Tak potrebujú cadikím ľudský zástup, ktorý naopak potrebuje cadikím. Na tomto vzájomnom vzťahu sa zakladá chasidská skutočnosť. 27 Buber to demonštruje na rabim Šmelkem keď hovorí: „Jeho základným postojom k ľuďom (aj k nepriateľom) bola práve ona tryskajúca láska, o ktorej kázal... 28 Z toho nám jasne vyplynie, že jeho základnou úlohou bolo milovať Boha a všetkých ľudí, ktorý ho obklopovali a pomocou lásky budovať narušenú harmóniu. Zachovalo sa nám viacero spôsobov ustanovovania cadikov: Dedením Priamym určením Automatický prechod „cadického stolca“ z otca na syna. Tak mohli vzniknúť rozmanité chasidské dynastie, ktoré sa udržali niekedy až do šiestej generácie. 29 21 BUBER (2002): 447. 22 cadikím - plurál od slova cadik. 23 BUBER (1995): 22. 24 SCHOLEM (1996): 38. 25 BUBER (2002): 25. 26 HALEVI (1997): 24. 27 BUBER (2002): 19. 28 BUBER (2002): 37. 29 viď Beštovi potomci. Györgyiné Koncz Judit – Kozma Gábor: Tudományra nevelve, Gerhardus Kiadó, Szeged, 2011. 51
Page 1 and 2: GYÖRGYINÉ KONCZ JUDIT - KOZMA GÁ
Page 3: TARTALOM 5 KOZMA GÁBOR: Márton Á
Page 6 and 7: K O Z M A G Á B O R zságot nem ha
Page 8 and 9: K O Z M A G Á B O R egykori szemin
Page 10 and 11: K O Z M A G Á B O R térjen oda vi
Page 12 and 13: K O Z M A G Á B O R során. A tár
Page 14 and 15: K O Z M A G Á B O R JAKAB László
Page 16 and 17: R É T I T A M Á S Az Újszövets
Page 18 and 19: R É T I T A M Á S Krisztus azált
Page 20 and 21: R É T I T A M Á S Így szerves r
Page 22 and 23: R É T I T A M Á S DUNCAN, J. - BE
Page 24 and 25: D É N E S GA B R I E L L A szent h
Page 26 and 27: D É N E S GA B R I E L L A kintve,
Page 28 and 29: D É N E S GA B R I E L L A Megisme
Page 30 and 31: D É N E S GA B R I E L L A volt ah
Page 32 and 33: S E R B Á N A N D R E A problémá
Page 34 and 35: S E R B Á N A N D R E A magába fo
Page 36 and 37: S E R B Á N A N D R E A „Az embe
Page 38 and 39: S E R B Á N A N D R E A Ahhoz, hog
Page 40 and 41: M A R T I N CS O N T O S nejakú a
Page 42 and 43: M A R T I N CS O N T O S Podľa Nov
Page 44 and 45: M A R T I N CS O N T O S spravodliv
Page 46 and 47: M A R T I N CS O N T O S svojpomoci
Page 48 and 49: J Á N MI Č K O a preto pri postup
Page 52 and 53: J Á N MI Č K O Najjednoduchší s
Page 54 and 55: J Á N MI Č K O počas svojho živ
Page 56 and 57: Z U Z A N A A D A M O V S K Á sa u
Page 58 and 59: Z U Z A N A A D A M O V S K Á tajo
Page 60 and 61: Z U Z A N A A D A M O V S K Á ktor
Page 62 and 63: Z U Z A N A A D A M O V S K Á prij
Page 64 and 65: Z U Z A N A A D A M O V S K Á post
Page 66 and 67: Z U Z A N A A D A M O V S K Á Ján
Page 68 and 69: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A sel
Page 70 and 71: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A Sze
Page 72 and 73: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A sz
Page 74 and 75: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A Az
Page 76 and 77: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A BEN
Page 78 and 79: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A fam
Page 80 and 81: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A utol
Page 82 and 83: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A Pál
Page 84 and 85: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A BODO
Page 86 and 87: N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y A V
Page 88 and 89: N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y Há
Page 90 and 91: N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y sze
Page 92 and 93: N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y mel
Page 94 and 95: B E R E I AN D R E A csolatos oklev
Page 96 and 97: B E R E I AN D R E A nevezi a forr
Page 98 and 99: B E R E I AN D R E A espereseként
Page 100 and 101:
B E R E I AN D R E A NAGY Gyula (18
Page 102 and 103:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S A
Page 104 and 105:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S ze
Page 106 and 107:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S Ö
Page 108 and 109:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A Jól l
Page 110 and 111:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A lés va
Page 112 and 113:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A „hogy
Page 114 and 115:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A legyen.
Page 116 and 117:
T Ó T H K A T A L I N 1. Hangtani
Page 118 and 119:
T Ó T H K A T A L I N 2) A nyílt
Page 120 and 121:
T Ó T H K A T A L I N l ~ ly ~j: p
Page 122 and 123:
T Ó T H K A T A L I N A valódi t
Page 124 and 125:
T E R E N D I V I K T Ó R I A dés
Page 126 and 127:
T E R E N D I V I K T Ó R I A A ti
Page 128 and 129:
T E R E N D I V I K T Ó R I A köz
Page 130 and 131:
T E R E N D I V I K T Ó R I A Felh
Page 132 and 133:
LAKATOS ÉVA tanulmányok pedig nem
Page 134 and 135:
LAKATOS ÉVA Előzetes felvetésün
Page 136 and 137:
LAKATOS ÉVA ja ebben az esetben ne
Page 138 and 139:
LAKATOS ÉVA FÓNAGY Zoltán: Vált
Page 140 and 141:
T O M Á Š B E Z Á K síce uskuto
Page 142 and 143:
T O M Á Š B E Z Á K sa opäť ro
Page 144 and 145:
T O M Á Š B E Z Á K Ako ale doka
Page 146 and 147:
T O M Á Š B E Z Á K Poľsko - sy
Page 148 and 149:
T O M Á Š B E Z Á K ÚPN *2003 (
Page 150 and 151:
J U D I T LOVI S E K Tieto krajiny
Page 152 and 153:
J U D I T LOVI S E K ustupovať. T
Page 154 and 155:
J U D I T LOVI S E K schéma č. 5
Page 156 and 157:
J U D I T LOVI S E K ROSKIN (s. a.
Page 158 and 159:
Z I N H Ó B E R T Í M E A KING A
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
É L I Á S ANI K Ó társadalmi sz
Page 168 and 169:
É L I Á S ANI K Ó A szülők isk
Page 170 and 171:
É L I Á S ANI K Ó olyan gyorsan,
Page 172 and 173:
É L I Á S ANI K Ó Indukciós hur
Page 174 and 175:
S Z U C S Á K I MELI N D A rolhat
Page 176 and 177:
S Z U C S Á K I MELI N D A A máso
Page 178 and 179:
S Z U C S Á K I MELI N D A megsér
Page 180 and 181:
S Z U C S Á K I MELI N D A foglalk
Page 182 and 183:
T A K Á C S KITT I lán milyen leh
Page 184 and 185:
T A K Á C S KITT I 3.) A pályáza
Page 186 and 187:
T A K Á C S KITT I szerű feladat.
Page 188 and 189:
M A R T I N A P I L L I N G O V Á
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
G Y Ö R G Y I N É K O N C Z J U D
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204:
show all

KOZMA GÁBOR

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?