KOZMA GÁBOR

More documents

Recommendations

Info

D É N E S GA B R I E L L A volt ahhoz, hogy az általunk ismertebb, fogság utáni zsidó vallás és zsidó népi identitás kialakuljon. Felhasznált irodalom ALBERTZ, R. (2003): Israel in Exile: the History and Literature of the Sixth Century B. C. E. Society of Biblical Literature, Atlanta. ARMSTRONG, K. (1997): Isten története – A judaizmus, a kereszténység és az iszlám 4000 éve (ford. Rézműves Zoltán). Európa könyvkiadó, Budapest. ARMSTRONG, K. (2007): The Great Transformation. The World in the Time of Buddha, Socrates, Confucius and Jeremiah. Atlantic Books, London ASSMANN, J. (2008): Uralom és üdvösség. Atlantisz Könyvkiadó, Budapest. BERTRAM, S. (2003): Élet az ókori Mezopotámiában (ford. Kmilcsik Ágnes). Gold Book Kiadó, h.n. BOADT, L. (1984): Reading the Old Testament – An Introduction. Paulist Press, New York – Mahwah BRIGHT, J. (1990): Izráel története (ford. Domján János). Kálvin János Kiadó, Budapest. CASTELOT, J. J. – CODY, A. (2003): Izrael vallási intézményei. In. Biblikus tanulmányok (Jeromos Bibliakommentár III.) (Szerk. R. E. Brown – J. A. Fitzmyer – R. E. Murphy), (ford. Földváry Kinga) Szent Jeromos Katolikus Bibliatársulat, Budapest, 363-407. COHN-SHERBOCK D. – COHN-SHERBOCK, L. (2001): A judaizmus rövid története (ford. Filipcsei Mirandella). Akkord kiadó, h.n. ELIADE, M. (2006): Mítoszok, álmok és misztériumok. Cartaphylus Kiadó, Budapest GRAVES, R. – PATAI, R. (1969): Héber mítoszok. A Genezis könyve. Gondolat, Budapest. HAUSMANN, J. (2004): „Keressétek a város javát” – Gondolatok a Jer 29-hez. In. Benyik György (szerk), Világi közösség – Vallási közösség. JATEPress, Szeged, 145-153. KOMORÓCZY Géza (1995): Bezárkózás a nemzeti hagyományba. Osiris Kiadó, Budapest KŐSZEGHY Miklós (2002): Babilontól Jeruzsálemig: a kommunikáció csapdái. In. AETAS – Történettudományi Folyóirat, 2002/1, 36-50. KŐSZEGHY Miklós (2003): Cseréplevelek. Héber feliratok a fogság előtti Palesztinából. Új Mandátum Kiadó, Budapest. LEICK, G. (2003): The Babyloniains – An Introduction. London – New York, Rutledge. MAGNUSSON, M. (1985): Ásóval a Biblia nyomában – Ami Krisztus születése előtt történt (ford. Makkay János). Gondolat, Budapest. MALAMAT, A. – BEN-SASSON, H. H. (1976): A History of the Jewish People. Harvard University Press, Harvard. MASPERO, G. (é.n.): A zsidók ókori történelme – Asszírok, médek és perzsák tündöklése és bukása. Nagy Képes Világtörténet, (reprint kiadás), Franklin Társulat – Révai testvérek, Budapest. MCKENZIE, J. L. (1968): Second Isaiah (The Anchor Bible 20). Dubleday&Company, Inc., Garden City, New York. MILLER, J. M. – HAYES H. J. (2003): Az ókori Izrael és Júda története (Studia Orientalia 3) (ford. Erdős Ágnes). Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, Piliscsaba OESTERLEY, W. O. E. – ROBINSON, TH. H. (1937): Hebrew Religion: Its Origin and Development. Society for the Publication of Christian Knowledge, London RENCKENS, H. (1968): Die Religion des Altes Testaments. In. Die Biblische Welt I, (Aut: Schwegler, Theodor et alii), Walter Verlag, Olten und Freiburg im Breisgau. RÓZSA Huba (2002): A Genesis könyve I. Szent István Társulat, Budapest. ZAMFIR, Korinna (2008): Ószövetségi exegézis. Kolozsvári Egyetemi Kiadó, Kolozsvár. ZAMFIR, Korinna (2004): Jeremiás szolgálata az üdvösségközvetítő intézmények válsága idején, In. Benyik György (szerk.) Világi közösség – Vallási közösség, JATEPress, Szeged, 287-303. 30 Györgyiné Koncz Judit – Kozma Gábor: Tudományra nevelve, Gerhardus Kiadó, Szeged, 2011.
T R A N S Z C E N D E N T Á L I S K O N T R A P O L I T I K A I T E O L Ó G IA? A K É T P A R A D I G M A … SERBÁN ANDREA TRANSZCENDENTÁLIS KONTRA POLITIKAI TEOLÓGIA? A KÉT PARADIGMA ÖSSZEHASONLÍTÁSA KARL RAHNER ÉS JOHANN BAPTIST METZ EGY-EGY MŰVE ALAPJÁN Bevezetés A II. Vatikáni Zsinat fordulópontot jelentett, nem csak az egyház, hanem az egész világ számára. Éppen úgy, mint egy futball világbajnokság, amelyet már alig vártunk, és izgatottan figyeljük, hogy mikor hangzik el az a sípszó, amely a játék kezdetét jelzi. A tét ebben az esetben is nagynak bizonyult, hiszen az egyház, mint intézmény túlélése került veszélybe. A kihívás az volt, hogy vajon szembe tud-e nézni a modern és a posztmodern társadalom igényeivel, és eredményes tud-e maradni az üdvösséget szolgálva. Olyan kereteket kellett meghúzni, és olyan szabályokat kellett lefektetni, amelyek alkalmasak arra, hogy az egyház élő maradjon, s az elkövetkező időkben termékeny és élvezhető „sportot műveljen”, természetesen céljának megfelelően. A transzcendentális teológia megfelelőnek mutatkozott arra, hogy lássuk a pálya határait, amelyen belül lehet játszani. Maga a módszer a kanti transzcendentál filozófia skolasztikus alapokból kiinduló újraértékelése és továbbfejlesztése a későbbi filozófiai rendszerek felhasználásával. Mint filozófia Joseph Maréchal SJ nevéhez fűződik, aki az ítélet lehetőségének föltételét az intellektus dinamizmusában találja meg. Az értelmi ítélet lényegéről megállapítja, hogy minden állításban benne van az a még alapvetőbb állítás, hogy a kimondott tétel igaz. Még akkor is, ha valaki kifejezetten tagadja az objektív megismerés lehetőségét. A megismerő alany és a megismerés tárgya egymásra vannak hangolva, az értelem célratörő dinamizmusa miatt. Ez a célra irányultság azt jelenti, hogy az ítéletben megragadott igazság az értelem számára mindig érték is, ezért az emberi szellem dinamizmusát nem képes leállítani egyetlen ismeret sem. A transzcendentális teológia ezt a teljes és egész valóságot a végtelen létezőre, Istenre irányuló dinamikaként értelmezi, 1 és mint önálló teológia Karl Rahner SJ alkotta meg. A Zsinat hatására számos olyan mozgalom és irányzat indult útnak, amelyek komolyan vették missziós küldetésüket a párbeszédre, és a hiteles keresztény életre. Az egyik ilyen, a politikai teológia is hasonló követelményeket támasztott. Abból forrásozott, hogy az egyház valóban kitárta kapuját, és az Európán kívüli civilizáció ekkor kezdett konkrétan behatolni az egyházi teológia gyakorlatát is meghatározó gondolkodásába. 2 Szociális és kulturális szempontból azonban cseppet sem mutatkozott egyszerűnek a homogenitás. A gazdagabb országok keresztényei belekényelmesedtek a polgári kereszténységük nyugodtságába, ám az 1970-es évektől érződni kezdett az a feszültség, amely végül is az evangéliumi kereszténység tükrében mutatkozott meg. A politikai teológia erre a fő egzisztenciális 1 BOLBERITZ – HOSSZÚ (2004): 208. 2 Vigilia, 2009/1. http://www.vigilia.hu/2009/1/metz.htm. 2011.08.12. Györgyiné Koncz Judit – Kozma Gábor: Tudományra nevelve, Gerhardus Kiadó, Szeged, 2011. 31
Page 1 and 2: GYÖRGYINÉ KONCZ JUDIT - KOZMA GÁ
Page 3: TARTALOM 5 KOZMA GÁBOR: Márton Á
Page 6 and 7: K O Z M A G Á B O R zságot nem ha
Page 8 and 9: K O Z M A G Á B O R egykori szemin
Page 10 and 11: K O Z M A G Á B O R térjen oda vi
Page 12 and 13: K O Z M A G Á B O R során. A tár
Page 14 and 15: K O Z M A G Á B O R JAKAB László
Page 16 and 17: R É T I T A M Á S Az Újszövets
Page 18 and 19: R É T I T A M Á S Krisztus azált
Page 20 and 21: R É T I T A M Á S Így szerves r
Page 22 and 23: R É T I T A M Á S DUNCAN, J. - BE
Page 24 and 25: D É N E S GA B R I E L L A szent h
Page 26 and 27: D É N E S GA B R I E L L A kintve,
Page 28 and 29: D É N E S GA B R I E L L A Megisme
Page 32 and 33: S E R B Á N A N D R E A problémá
Page 34 and 35: S E R B Á N A N D R E A magába fo
Page 36 and 37: S E R B Á N A N D R E A „Az embe
Page 38 and 39: S E R B Á N A N D R E A Ahhoz, hog
Page 40 and 41: M A R T I N CS O N T O S nejakú a
Page 42 and 43: M A R T I N CS O N T O S Podľa Nov
Page 44 and 45: M A R T I N CS O N T O S spravodliv
Page 46 and 47: M A R T I N CS O N T O S svojpomoci
Page 48 and 49: J Á N MI Č K O a preto pri postup
Page 50 and 51: J Á N MI Č K O Hitlahavut spôsob
Page 52 and 53: J Á N MI Č K O Najjednoduchší s
Page 54 and 55: J Á N MI Č K O počas svojho živ
Page 56 and 57: Z U Z A N A A D A M O V S K Á sa u
Page 58 and 59: Z U Z A N A A D A M O V S K Á tajo
Page 60 and 61: Z U Z A N A A D A M O V S K Á ktor
Page 62 and 63: Z U Z A N A A D A M O V S K Á prij
Page 64 and 65: Z U Z A N A A D A M O V S K Á post
Page 66 and 67: Z U Z A N A A D A M O V S K Á Ján
Page 68 and 69: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A sel
Page 70 and 71: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A Sze
Page 72 and 73: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A sz
Page 74 and 75: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A Az
Page 76 and 77: J E N Ő F F Y ZS U Z S A N N A BEN
Page 78 and 79: P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A fam
Page 80 and 81:
P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A utol
Page 82 and 83:
P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A Pál
Page 84 and 85:
P Á L Y I Z S Ó F I A KA T A BODO
Page 86 and 87:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y A V
Page 88 and 89:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y Há
Page 90 and 91:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y sze
Page 92 and 93:
N A G Y MÁ R T O N KÁ R O L Y mel
Page 94 and 95:
B E R E I AN D R E A csolatos oklev
Page 96 and 97:
B E R E I AN D R E A nevezi a forr
Page 98 and 99:
B E R E I AN D R E A espereseként
Page 100 and 101:
B E R E I AN D R E A NAGY Gyula (18
Page 102 and 103:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S A
Page 104 and 105:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S ze
Page 106 and 107:
H O R N Y Á K MÁTÉ J Á N O S Ö
Page 108 and 109:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A Jól l
Page 110 and 111:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A lés va
Page 112 and 113:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A „hogy
Page 114 and 115:
V E R Ó K ZS U Z S A N N A legyen.
Page 116 and 117:
T Ó T H K A T A L I N 1. Hangtani
Page 118 and 119:
T Ó T H K A T A L I N 2) A nyílt
Page 120 and 121:
T Ó T H K A T A L I N l ~ ly ~j: p
Page 122 and 123:
T Ó T H K A T A L I N A valódi t
Page 124 and 125:
T E R E N D I V I K T Ó R I A dés
Page 126 and 127:
T E R E N D I V I K T Ó R I A A ti
Page 128 and 129:
T E R E N D I V I K T Ó R I A köz
Page 130 and 131:
T E R E N D I V I K T Ó R I A Felh
Page 132 and 133:
LAKATOS ÉVA tanulmányok pedig nem
Page 134 and 135:
LAKATOS ÉVA Előzetes felvetésün
Page 136 and 137:
LAKATOS ÉVA ja ebben az esetben ne
Page 138 and 139:
LAKATOS ÉVA FÓNAGY Zoltán: Vált
Page 140 and 141:
T O M Á Š B E Z Á K síce uskuto
Page 142 and 143:
T O M Á Š B E Z Á K sa opäť ro
Page 144 and 145:
T O M Á Š B E Z Á K Ako ale doka
Page 146 and 147:
T O M Á Š B E Z Á K Poľsko - sy
Page 148 and 149:
T O M Á Š B E Z Á K ÚPN *2003 (
Page 150 and 151:
J U D I T LOVI S E K Tieto krajiny
Page 152 and 153:
J U D I T LOVI S E K ustupovať. T
Page 154 and 155:
J U D I T LOVI S E K schéma č. 5
Page 156 and 157:
J U D I T LOVI S E K ROSKIN (s. a.
Page 158 and 159:
Z I N H Ó B E R T Í M E A KING A
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
É L I Á S ANI K Ó társadalmi sz
Page 168 and 169:
É L I Á S ANI K Ó A szülők isk
Page 170 and 171:
É L I Á S ANI K Ó olyan gyorsan,
Page 172 and 173:
É L I Á S ANI K Ó Indukciós hur
Page 174 and 175:
S Z U C S Á K I MELI N D A rolhat
Page 176 and 177:
S Z U C S Á K I MELI N D A A máso
Page 178 and 179:
S Z U C S Á K I MELI N D A megsér
Page 180 and 181:
S Z U C S Á K I MELI N D A foglalk
Page 182 and 183:
T A K Á C S KITT I lán milyen leh
Page 184 and 185:
T A K Á C S KITT I 3.) A pályáza
Page 186 and 187:
T A K Á C S KITT I szerű feladat.
Page 188 and 189:
M A R T I N A P I L L I N G O V Á
Page 190 and 191:
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
G Y Ö R G Y I N É K O N C Z J U D
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204:
show all

KOZMA GÁBOR

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?