arab koegzisztencia kultúraszociológiai és vallástörténeti ... - Or-Zse

Doktori Disszertáció
Kárpáti Judit
Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem
Zsidó Vallástudományi Doktori Iskola
2009
A letelepedett zsidók, az arabokhoz hasonlóan, klánokba és törzsekbe szerveződtek, s
Mohamed idejére már önálló és egymástól is elkülönülő zsidó törzsekről tudósítanak a
források. Szövetségeket hoztak létre és részt vettek a sivatagi társadalmakra jellemző törzsi
harcokban. Ezzel együtt magukévá tették a sivatag etikáját, a murúát, 45 ahogyan erről az
iszlám előtti idők egyik jelentős zsidó költőjének, a fent említett Ibn Adija ódái is vallanak. A
murúa szószerinti fordítása formailag és tartalmilag is megegyezik a latin virtus szóval,
gyakorlatilag férfias, bátor magatartást jelent. Lényegét Muir 46 így foglalta össze: „Becsület
és bosszúállás.” Legfontosabb elemei az egyénnek vagy a családjának (klánjának) jó hírneve,
ill. a családi viszonyokkal összefüggő kötelezettségek, mint a védelem és vendégszeretet, ill. a
vérbosszú nagy törvényének megtartása.
Patai szerint a modern arab személyiség fontos vonása az ún. beduin szubsztrátum (a
beduinoktól ’örökölt’ ősi személyiségvonás), amely földrajzi elhelyezkedéstől függetlenül ma
is áthatja az arab felfogást. 47
bőkezűség, a bátorság, a becsület, és az önbecsülés. 48
Legfőbb összetevői: a csoportkohézió, a vendégszeretet, a
Kérdés, hogy a murúa elfogadása a zsidók részéről mennyire jelentette a saját vallási – etikai
értékek feladását, és mennyire tartható ez a környezethez való asszimilálódásnak. Bár a tórai
értékektől nem áll távol a családi kötelékek megbecsülése, a vendégszeretet, az adakozás,
azonban a vérbosszú tekintetében már Jákób is felemelte szavát fiaival szemben a Dináért
való bosszúállás miatt. 49 A Tíz Ige הדברות)‏ ‏(עשרת egyértelműen tiltja az emberölést, - s így a
vérbosszút is, s ez tilalom a zsidó vallási tudat szerves részévé vált évezredek óta. A
‏(שוחט)‏ rabbinikus judaizmus szerint még állatok leölését is csak arra felavatott személy
végezheti, kizárólag.
45 Az iszlám előtti murúa (muruwwa) ethoszát Goldziher részletesen elemzi a Muruwwa és din c. esszéjében (in
Goldziher, I., Muslim Studies, London, 1967, pp. 11-44)
46 Muir, William: The Forefathers of Mahomet and history of Mecca, Calcutta Review, no. XLIII, 1854 in
Goldziher, ibid. p. 22, n.5
47 Jaques Berque szerint „ … the emotional intensity of the desert dweller has imposed its ideal on the opulent
cities“ (Berque,J.: The Arabs: Their History and Future, New York, 1964, p. 174) idézi Patai [Patai, R.: The Arab
Mind, New York, 2007 (revised ed.), p. 78]
48 Patai, R.: The Arab Mind, New York, 2007 (revised ed.), pp. 78-125
49 I. Móz. 34: 30
ל )
....
Bár Jákób elsősorban nem a vérontást kifogásolta, azonban halálos ágyán Simeonra és Lévire vonatkozóan
elítéli erőszakos magatartásukat. I. Móz. 49:5-7
ויאמר יעקב
עכרתם אתי להבאישני בישב הארץ ... ‏)בראשית לד:‏
שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרתיהם
... ‏)בראשית מט:‏ ה )
17