arab koegzisztencia kultÃºraszociolÃ³giai Ã©s vallÃ¡stÃ¶rtÃ©neti ... - Or-Zse

More documents

Recommendations

Info

Doktori Disszertáció Kárpáti Judit Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem Zsidó Vallástudományi Doktori Iskola 2009 BEVEZETÉS - ketten haladtak tovább, együtt, egymás mellett, apa és fia, a יחדו וילכו שניהם bizonytalanság, a nagy próbatétel felé. 2 Vajon tudott-e, (tud-e) egymás mellett, egymást támogatva együtt haladni két, - bár kevésbé szoros -, mégis ősidők óta rokoni kapcsolatban álló nép, a történelem viszontagságain át egy békésebb és emberségesebb jövő felé? A költő bizakodik: רועה ערבי מחפש גדי רועה ערבי מחפש גדי בהר ציון ובהר ממול אני מחפש את בני הקטן רועה ערבי ואב יהודי בכשלונם הזמני קולות שנינו נפגשים מעל לבריכת הש ולטן בעמק באמצע שנינו רוצים שלא יכנסו הבן והגדי לתוך תהליך המכונה הנוראה של חד גדיא אחר כך מצאנו אותם בין השיחים וקולותינו חזרו אלינו ובכו וצחקו בפנים החיפושים אחר גדי או אחר בן היו תמיד התחלת דת חדשה בהרים האלה יהודה עמיחי Arab pásztor kecskéjét keresi a Cion-hegyen arab pásztor kecskéjét keresi a Cion-hegyen a szemközti hegyen én keresem a kisfiam arab pásztor és zsidó apa kudarcot vallanak egy darabig kettőnk hangja találkozik, a Szultán medencéje felett, a völgyben kettőnk közül senki sem akarja, hogy a kecske meg a fiú a szörnyű Had Gadja gép kerekei közé kerüljön. később megtaláltuk őket a bokrok közt, és hangunk visszatért hozzánk, belül sírt meg nevetett. kecske és gyermek keresése mindig új vallás kezdete volt ezeken a hegyeken 3 (Yehuda Amihai) 4 Két ősi nép, két sémi nép, két Istent kereső nép – zsidók és arabok. Évezredek kötik össze, évezredek választják el őket egymástól. Két különálló, de a kezdetektől fogva újra meg újra összefonódó - kitekeredő sorsfonalak. 2 1Móz. 22,6: „…. és mentek ketten együtt” – Az Akéda ‏,(עקדה)‏ „Izsák megkötözésé”-nek történetéből 3 héberből fordította a szerző 4 A modern Izrael államának egyik legelismertebb költője. (1924-2000) 7
Doktori Disszertáció Kárpáti Judit Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem Zsidó Vallástudományi Doktori Iskola 2009 A történettudomány számos jeles alakja vette górcső alá ezt a problémákkal terhes rokoni kapcsolatot, zsidók és arabok egyaránt, újabb és újabb perspektívából szemlélve a távoli és a közeli múlt eseményeit, viszonyait. Az Országos Rabbiképző Intézet tudós professzorai, az intézmény fennállása óta maguk is jelentős mértékben járultak hozzá a Közel-Kelet kutatásának nemzetközi eredményeihez, a teljesség igénye nélkül néhány kiemelkedő nevet felsorolva, ezen a helyen is szeretnék adózni emléküknek: Goldziher Ignác, zl. (1850-1921), Bacher Vilmos, zl. (1850-1913), Heller Bernát, zl. (1871-1943). Már a korai zsidó hagyomány is számon tart a két nép közötti olyan nevezetes találkozási pontokat, amelyek már a Tanakhban is megjelennek: gondoljunk csak a Tórában József történetére, akit – az első említés szerint – iszmáelita kereskedők mentettek ki a kútból és vittek el Egyiptomba, 5 szolgának; vagy Salamon és Dél-Arábia, Sába királynőjének legendás találkozására, amely sok művészi alkotás ihletője. 6 Az iszlám megjelenésével és az arab hódítások expanziójával, (7 - 8. század), az Indiától, Közép-Ázsiától Marokkóig és Spanyolországig húzódó hatalmas térség valamennyi zsidó lakosa arab uralom alá került. A zsidók gyorsan elsajátították a hódítók nyelvét, és a birodalom többi népeivel együtt, részt vettek egy új és pezsgő civilizáció létrehozásában, a középkori arab kultúra megteremtésében, melynek művelődéstörténeti és tudományos eredményeit csak sok évszázaddal később tudta túlszárnyalni a reneszánsz Európa. Az iszlám eme fénykorában, a kalifák uralma alatt virágzott a zsidó kultúra is. Ebben az időben nyerte el a judaizmus azt a formáját, amelyet a mai napig is megőrzött: ekkor vált a Babilóniai Talmud a szétszóratásban élő zsidók mértékadó fundamentumává, ezidőtájt kapta meg a zsidó imakönyv és imarend a ma is ismert formáját. A zsidó gondolkodók nem csupán rendszerbe szedték a talmudi és a későbbi vallási tanításokat, hanem a praktikum számára kodifikálták is a zsidó törvénykezést. A héber nyelv és irodalom pedig olyan reneszánszát élte ebben az időszakban, amelyet csak a modern kori újjáéledése tudott felülmúlni. A nyugati gondolkodásmódban máig is él és hat az a felfogás, miszerint a zsidók általában harmonikusan éltek együtt az arabokkal, s csak az utóbbi száz év kohabitációját terhelték meg a történelem viharai. 5 1 Móz. 37:25: „… izmáelita karaván jön Gileádból, tevéik fűszert, balzsamot és ladánumot visznek és mennek, hogy Egyiptomba szállítsák ...” [Zsidó Biblia – Mózes öt könyve ás a Háftárák, szerk.: Hertz, J.H., Bp., 1996] 6 1 Kir. 10:1-10 és 2 Krón. 9: 1-9 8
Page 1 and 2: KÁRPÁTI JUDIT ‏"וילכו שנ
Page 3 and 4: Doktori Disszertáció Kárpáti Ju
Page 7: Doktori Disszertáció Kárpáti Ju
Page 59 and 60:
Doktori Disszertáció Kárpáti Ju
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
ט''‏ ט''‏ Doktori Disszertác
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
א''‏ Doktori Disszertáció Kár
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
ב''‏ Doktori Disszertáció Kár
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
א''‏ Doktori Disszertáció Kár
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
show all

arab koegzisztencia kultÃºraszociolÃ³giai Ã©s vallÃ¡stÃ¶rtÃ©neti ... - Or-Zse

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?