arab koegzisztencia kultÃºraszociolÃ³giai Ã©s vallÃ¡stÃ¶rtÃ©neti ... - Or-Zse

More documents

Recommendations

Info

Doktori Disszertáció Kárpáti Judit <strong>Or</strong>szágos Rabbiképző – Zsidó Egyetem Zsidó Vallástudományi Doktori Iskola 2009 Amennyiben Goiten feltételezése a szektáriánus zsidó befolyásról helyesnek bizonyul, elképzelhető, hogy a mekkai és a jatribi zsidók eltérő világszemlélete közötti konfliktus, - Stillman szerint az ortodoxok és a szektariánusok keserű ellentéte 77 - generálhatta a medinai zsidók Prófétával szemben tanúsított vad ellenállását. Másfelől, társadalmi – politikai szemszögből vizsgálva egyesek feltételezik, hogy a zsidók az oázis feletti politikai befolyásuk elvesztését illetve esetleges kiterjesztésének lehetőségét 78 féltették Mohamed és követőinek megjelenésével. Stillman szerint, ha így lett volna, valószínűleg egységes frontot alkottak volna a politikai fenyegetés megszüntetésére, amelyről tudjuk, hogy sohasem jött létre. 79 Tudjuk, hogy a zsidók nem játszottak semmilyen szerepet Mohamed Medinába történt invitálásában, s így nem is vettek részt az ezt megelőző, 622 szeptembere előtti hónapokban a Mekka közelében lévő, al - Akaba melletti tárgyalásokon. Ugyanakkor valószínű, hogy maguk is tisztában lehettek azzal a ténnyel, miszerint a Prófétával szemben tanúsított ellenállásuk miatt a korábbi törzsi szövetségeik felbomlanak, s a szövetségek nélkül maradtakra a sivatagban a teljes jogtalanság állapota, a teljes kiszolgáltatottság vár, s ezért idővel távozniuk kell majd. Az al-Szirá –ban, a Próféta életének fontos eseményeit megőrző hagyományos muszlim textusban részletes beszámolót találunk Mohamed medinai zsidó ellenzőiről. Az események részletes elbeszélése és a zsidó ellenszegülőknek pontos névsora arra enged következtetni, hogy a muszlim hagyomány nem csupán egy jelentéktelen epizódként kezeli Mohamed zsidókkal való konfliktusát Medinában. A feljegyzés bevezető soraiban az alábbiakat olvashatjuk: „Ibn Iszhak azt állítja, hogy abban az időben a zsidó rabbik ellenséges magatartást kezdtek mutatni Allah Küldötte („Raszul Allah”) iránt - (Allah áldása kísérje és adjon neki békességet). …” 77 Stillman, Norman A.: The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, Philadelphia, 1979 , p. 10 78 “the idea of exerting a considerable political influence over the oasis as a whole” [Rodison, M.: Mohammed, New York, 1974, p. 160] 79 Stillman, Norman A.: The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, Philadelphia, 1979 , p.11 27
Doktori Disszertáció Kárpáti Judit <strong>Or</strong>szágos Rabbiképző – Zsidó Egyetem Zsidó Vallástudományi Doktori Iskola 2009 Majd a következőkről számol be Ibn Hisám: „... A zsidó rabbik voltak azok, akik kérdőre vonták Allah Küldöttét és rosszindulattal fordultak feléje. Körmönfontan bonyolult kérdéseket tettek fel neki, hogy összezavarják az igazságot a hamissággal. …” 80 Ezután a Prófétával akadékoskodó zsidók nagyon pontos és részletes név szerinti felsorolása következik, a törzsi származás szempontja szerint csoportosítva a vita résztvevőit, illetve egyeseknél megemlítve halálának körülményeit vagy esetleges érdemeit. A Banu Thalaba ibn al-Fitjaún törzsbeli Abd Allah ben Szurija al-Awarról azt jegyzi meg a krónikás, hogy „nem volt más az egész Hidzsászban az ő idejében, aki jobban ismerte volna a Tórát nála.” Zárásképpen a következő összegzést olvashatjuk: „Ezek voltak tehát a zsidóknak azon rabbijai, akik rosszindulattal és ellenségességgel támadták Allah Küldöttét 81 és társait. Kérdéseket tettek fel és zavarba ejtő dolgokat hoztak fel az iszlám ellen, hogy megpróbálják kioltani üzenetének fényét – két rabbi, Abd Allah ben Szalam és Mukhajrik kivételével.” A zsidó törzsek ilyenfajta elutasító magatartását Mohamednek mindaddig el kellett tűrnie, amíg politikai, gazdasági és vezetői pozíciói meg nem erősödtek. Mint hakim, a közösség szellemi vezetője első intézkedéseképpen megfogalmazott egy olyan dokumentumot, amelyet a tudósok “Medinai alkotmány”-ként ismernek, azonban ez távolról sem volt valódi alkotmány a szó klasszikus értelmében. A benne lefektetett elvek sokkal inkább azt a célt szolgálták, hogy pillanatnyi rendet teremtsenek a kusza jogviszonyokban. A dokumentumot olyan politikai tisztánlátással szerkesztették meg, hogy lehetőség legyen a benne foglaltak teljes eltörlésére, amennyiben erre szükség lenne. Ilymódon a zsidókat megerősítette korábbi státuszukban, azaz mint a medinai közösség tagjait bizonyos jogokkal és kötelezettségekkel ruházta fel őket, de csakis addig, amíg nem viselkednek hűtlen módon. A megfogalmazás homályossága lehetővé tette Mohamednek, hogy szükség esetén bármikor megváltoztassa a zsidókkal szembeni bánásmódot. 80 Ibn Hisham, al-Sira al-Nabawiyya, vol.1, Cairo, 1955, pp. 513-516 közli Stillman, Norman A.: The Jews of Arab Lands: A History and Source Book, Philadelphia, 1979 , p. 119 – 120 (angolból ford.: a szerző) 81 Ilyen rosszindulatú dologként említi a szöveg pár sorral előbb egy Labid ben Aszam nevű rabbi cselekedetét, aki olyan átokkal sújtotta Allah Küldöttét, hogy az nem tudott házaséletet élni feleségeivel. Ez az állapot valószínűleg egy éven át tartott. A kommentátor, al-Suhayli vitatja ennek, a hagyományban szereplő történetnek az eredetiségét. 28
Page 1 and 2: KÁRPÁTI JUDIT ‏"וילכו שנ
Page 3 and 4: Doktori Disszertáció Kárpáti Ju
Page 27: Doktori Disszertáció Kárpáti Ju
Page 71 and 72: ט''‏ ט''‏ Doktori Disszertác
Page 75 and 76: א''‏ Doktori Disszertáció Kár
Page 79 and 80:
Doktori Disszertáció Kárpáti Ju
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
ב''‏ Doktori Disszertáció Kár
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
א''‏ Doktori Disszertáció Kár
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
show all

arab koegzisztencia kultÃºraszociolÃ³giai Ã©s vallÃ¡stÃ¶rtÃ©neti ... - Or-Zse

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?